李小辉
河北省唐山市开滦第一中学 （河北 唐山）063000
从汉武帝建立太学开始时就实行了考试制度。每年举行一次考试，称“岁试”。并且根据考试者成绩的高低授予不同的官职。“一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材，及不能通一艺，辄罢之，而请诸能称者。” [1] 从这则材料中我们可以看出，考试能通过一经的人就可以做文学掌故的官。最初对太学生的选拔是非常严格的，实行的是一种淘汰制。其考试方法为“设科射策”。“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。” [2] “设科”就是设甲乙两科，以用来区分学生程度高低和授官职位的不同。“射策”，按《汉书·萧望之传》颜师古注曰：“射策者，谓为难问疑义书之于策，量其大小署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射者，随其所取得而释之，以知优劣。”这种考试方法和今天的抽签考试差不多。这是汉代太学生在考试方法上的首创，也是在考试制度上的一大贡献。
我们知道，太学最初建立的时候，学生员额较少，所以在考试形式上显得比较简单。西汉末，王莽取消了太学生人数的限制，使太学的规模得到空前的扩大，考试制度也逐渐趋于复杂化，由以前的甲、乙两科改为甲、乙、丙三科，并且规定了每科录取的人数。“平帝时王莽秉政，增元士之子得受业如弟子，勿以为员，岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。” [3] 到东汉初年的时候，又恢复了甲乙二科。和帝时，采纳徐防的建议，不分甲乙科，而是“《五经》各取上第六人”。[4]到东汉顺帝阳嘉元年时，博士弟子的考课有所变化。据《后汉书·顺帝纪》载：“以太学新成，试明经下第者补弟子，增甲、乙科员各十人。”到桓帝时，对太学考试制度的改革力度最大，他曾先后进行两次改革。第一次是在建和初年，取消了甲、乙两科，增加了录用的等第和补官的名额。据《文献通考·学校一》载：“建和初，诏诸学生言十六以上，比郡国明经试，次第上名，高第十五人，上第十六人为郎，中第十七人为太子舍人，下第十七人为王家郎。”但是这种简单的增补名额的办法不能从根本上解决问题。到桓帝永寿二年，朝廷进行了第二次改革。将传统的一年一试改为两年一考，并且废止人数限制。而以通经多少作为授官的标准。据《文献通考·学校一》载：“永寿二年，诏复课试诸生，补郎、舍人。其后复制，学生满二岁试，通二经者，补文学掌故。其不能通二经者，须后试，复随辈试之，通二经者亦得为文学掌故。其已为文学掌故者满二岁试，能通三经者擢其高第为太子舍人。其不得第者后试，复随辈试，第复高者亦得为太子舍人，已为太子舍人，满二岁试，能通四经者，推其高第为郎中，其不得第者后试，复随辈试，第复高者亦为郎中。满二岁试，能通五经者，推其高第补吏，随才而用。其不得第者后试，复随辈试，第复高者亦得补吏。”据此可知，桓帝时，太学生满两年方可参加考试，通过两经的人，授予“文学掌故”。没有通过考试的学生，不再让其退学，而是可以继续留在学校学习参加下次考试。对于那些已经通过考试取得官位的人，还可在做官两年后再参加下回考试以取得更高的官位。如此类推，直至通五经为止。由于桓、灵之际，太学生多达三万余人，再加上桓帝对太学考试制度进行了改革，允许不及格的学生留校继续参加下一年的考试。于是在太学中，既有十二、三岁的少年太学生，也有屡试不中，年逾花甲的老人。太学生修业年限的不定，多以考试合格为标准。再加上考试严格，考试形式上出现了较为特殊的情况。
如灵帝熹平五年，“试太学生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人至王家郎、郡国文学吏。” [5] 又如献帝初平四年又下诏说：“今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归，长委农野，永绝荣望，朕甚愍焉。其依科罢者，听为太子舍人。” [6] 这两则事例均发生在东汉末年。从中我们不难看出，一方面，皇帝怜悯那些老年太学生，因此给予他们特殊的照顾，分派了他们的官职，另一方面，也反映出了东汉末年太学生除吏的艰难。
汉代太学生除了通过考试为官外，还有相当一部分人是通过察举之路入仕为官的。或举孝廉，“杜乔字叔荣，河内林虑人也。少为诸生，举孝廉，辟司徒杨震府。稍迁为南郡太守，转东海相，入拜侍中。” [7] 或举明经，“魏应字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》。闭门诵习，不交僚党，京师称之。后归为郡吏，举明经，除济阴王文学。” [8] 或举茂才，“范式字巨卿，山阳金乡人也。……后到京师，受业太学。……举州茂才，四迁荆州刺史。” [9] 或为公府所辟，“张训字子俊,济阴定陶人也。少游太学，能诵《春秋左氏传》。以《大夏侯尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。” [10] 或诏选入仕，“终军字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遣。太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中。” [11]
汉代太学生除了做官这一出路外，还有一部分则流向社会。有的回归乡里为师，收徒讲学。“程曾字秀升，豫章南昌人也。受业长安，习《严氏春秋》，积十与馀年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下。著书百馀篇。” [12] 有的成为伟大的学者和思想家。 “充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。箸《论衡》八十五篇，二十馀万言，释物类同异，正时俗嫌疑。[24] ”还有的成为我国古代杰出的天文学家。“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。常耽好《玄经》，……安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。……阳嘉元年，复造候风地动仪。” [25] 此外，还有东汉的范康、张训、郑玄等都曾受业太学而为诸生，但他们大都未从太学直接入仕，以后或因察举而拜官，或长期收徒讲学，或成为著名的经学大师。
注释：
［1］、［2］、［3］《汉书》卷八十八《儒林传》
[4]《后汉书》卷四十四《徐防传》
[5]《后汉书》卷八《灵帝纪》
[6]《后汉书》卷九《献帝纪》
[7]《后汉书》卷六十三《杜乔传》
[8]、[21]、[23]《后汉书》卷七十九《儒林列传》
[9]《后汉书》卷八十一《独行传》
[10]《汉书》卷六十四《终军传》
[11]《后汉书》卷四十九《王充传》
[12]《后汉书》卷五十九《张衡传》
参考文献：
[1]姜维公.汉代学制研究[M].北京：中国文史出版社，2005：187-199.
[2]陈蔚松.汉代太学考选制度[J].华中师范大学学报（哲学社会科学版），1988：第4期.
[3]晋文.汉代太学浅说[J].山东师大学报（人文社会科学版），2001：第6期.
[4]高慧斌.汉代太学管理体制管窥[J].河南教育学院学报（哲学社会科学版），2006：第5期.