彝族四大史诗中的“五色文化”

发表时间:2019/9/27   来源:《知识-力量》2019年10月43期   作者:阿俊琼 王菁菁
[导读] 彝族四大史诗是指:《勒俄特依》、《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》,这四部史诗中都有很多关于彝族“五色文化”的描写。彝族“五色文化”中的“五色”指的是:红、黄、黑、白、青(绿),它体现了彝族先民对天、地、人和万物的认识,是彝族先民的宇宙观,寓意深刻。
(中央民族大学,100081)
摘要:彝族四大史诗是指:《勒俄特依》、《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》,这四部史诗中都有很多关于彝族“五色文化”的描写。彝族“五色文化”中的“五色”指的是:红、黄、黑、白、青(绿),它体现了彝族先民对天、地、人和万物的认识,是彝族先民的宇宙观,寓意深刻。
关键词:彝族;四大史诗;五色文化

 
               彝族文学类型多样,文学作品丰富,史诗、神话、传说、故事都非常丰富。彝族最著名四大史诗是《勒俄特依》、《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》,这四部史诗都是复合型史诗,都有关于创世和人类起源等内容,是研究彝族文化的重要典籍,文化内涵丰富、意蕴悠长,涉及到彝族文化中诸如宗教信仰、图腾崇拜、生产生活等方方面面,而“五色文化”是其中的一个方面。彝族的“五色文化”源远流长、内涵丰富、表征意义强烈而鲜明,“五色”是指红、黑、黄、白(蓝)、青(绿)五种颜色,是彝族先民辨别万物的概念。彝族的“五色文化”在支系上有所体现,如黑彝、红彝、白彝、甘彝、青彝等,而最普遍的诺苏、纳苏的自称中的“诺”和“纳”都是“黑”的意思。彝族的“五色文化”还与方位、五行观、宗教信仰等密切相关。
               彝族的“五色文化”常常体现在彝族的文学作品、生产生活、建筑、刺绣、漆器、服饰等方方面面,在彝族的史诗中也有所体现。彝族著名的四大史诗中也有很多内容体现出了“五色文化”。本文就列举并探讨彝族“五色文化”在四大史诗《勒俄特依》、《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》中的体现。
               一、创世神话中的“五色文化”
               彝族的这四大史诗中都有创世神话,包括宇宙原型、开天辟地、制天制地。在创世神话中,有很多关于“五色文化”的内容。彝族先贤用“五色”观察世界万事万物发生、发展变化的特点,形成彝族“五色文化”或称为“五色宇宙观”,影响着彝族社会生活的各个方面。
               《阿细的先基》在“造天地”中出现的金柱子、银柱子、铜柱子、铁柱子、金宝、银宝、铜宝、铁宝就体现了彝族的“五色文化”。这里的“金”相当有“黄”,“银”相当于“白”,“铁”相当于“黑”,在文中,既象征着对金属的认识,也有对颜色的认识的含义。除此之外,文中还多次提到了“金”“银”两个意象,包括金棍、金板锄、金钉耙、金棍、金盆、金水、银棍、银盆、银水等等。这些都从侧面体现出了彝族的“五色文化”,体现彝族人对颜色的认识。“金”和“银”的频繁出现,说明这两种金属在彝族地区使用很广泛,体现出了彝族人对这两种金属的喜爱,也从侧面表现出彝族人对“黄”“白”两种颜色的热爱。
               在《梅葛》和《查姆》中也涉及“金”“银”两个意象,如造田造地式格滋天神放下的“金果”“银果”。也有犹如“红云彩”“白云彩”这样关于多颜色的云彩的描述。
               凉山彝族长诗《勒俄特依》“天地演化史”一节中的“浑黄”、“迷蒙”、“黑漆漆”是凉山彝族先民对混沌未开的初始宇宙色彩的认识。
               二、人类起源中的“五色文化”
               在人类起源神话中,几部史诗中同样有体现彝族“五色文化”的内容,造人的材料就是体现“五色文化”的重要部分。
               在《阿细的先基》中,在造人那里写到:“阿热和阿咪,称八钱白泥,称九钱黄泥;白泥做女人,黄泥做男人。”这里彝族人把“黄”和“白”两种颜色与性别联系在一起,用两种不同的颜色来区分人的性别,既体现出了彝族人对颜色的认识,也体现出了彝族人对性别的认识。
               在《勒俄特依》的《雪子十二支》中,在讲人类起源的时候,也有对颜色的描写。先是派了“黄云”和“红云”下界,但无法成为人类的始祖,最终是“落了三场红雪”化了九天之后才成为了始祖,其中“红”是直接写出的一种颜色,而“雪”本身其实就是代表着“白”,是另一种颜色。

写到了“红”、“黄”、“白”三种颜色。
               三、五方与五色
               彝族先民认识宇宙空间和方位时,多用颜色做标志。因此,彝族人的五色与五方息息相关。彝族先民在刚刚认识宇宙空间的时候,多是东南西北四方的概念,也被称为“彝族四方色”,后来才有了“中原五方色”的概念。
               在《阿细的先基》中写到“东边有一朵红云,南边有一朵黄云,西边有一朵黑云,北边有一朵白云。”“东边有棵红树……南边有棵黄树……西边有棵黑树……北边有棵白树……。”可以看出:红色代表东方,黑色代表西方,黄色代表南方,白色代表北方。而在后来的五方色中,青色应该就是代表中间。因此,在彝族人的认识中,“五方”即:东、南、西、北、中,而“五色”就是:红、黄、黑、白、青。每种颜色都每个方位相对应,这两者之间关系密切。
               四、其他体现“五色文化”的内容
               除了上文写到的那些体现出“五色文化”的内容以外,史诗中还有许多关于颜色的描写,体现着“五色文化”。
               在《阿细的先基》中,有许多关于颜色的描写,涉及到彝族人生活中的各种事物,体现彝族的“五色文化”。如史诗中出现了红黑蓝黄颜色的石头,红黄白黑颜色的云彩,还有白米、白羊、红米、红酒、白公鸡、白母鸡、黑土、黑蒿枝、黑饭、黑老鹰、蓝蜂子、绿草、白露、白雾等涉及颜色的词。
               在《梅葛》中,同样有很多关于颜色的描述,涉及到彝族生产生活中各方面的事物。比如在描写猪和羊的由来时,写到黑白云彩先变成黑白露再变成黑白石头最后变成黑白猪,白虫变成白绵羊,黑虫变成黑山羊,还有白菀树、青松、赤松、白樱桃树、黄竹、青布、白布、红公鸡、白土、黄土、白饭、黄饭、白鼠、白狼等关于颜色的词。
               在《勒俄特依》中,成段成句描写颜色的比较少,对于颜色的描写多散布在各个句子中,再通过与上下文的联系,可以分析出其中体现出的彝族的“五色文化”。文中有许多诸如蔚蓝色、红彤彤、白阉羊、白阉鸡、黄母鸡、白狗、黑头马、黑牯牛、黄颊野猪、黑公山羊、黑母猪等涉及到颜色的词。
               五、“五色文化”的内涵及其象征寓意
彝族“五色文化”包含了五种颜色,但其中以红、黄、黑三色为主,这三种颜色又被称为“彝族三原色”。它是彝族长期历史文化的积淀,表达喜、怒、哀、乐、生死、祸福、吉凶、善恶、美丑等。彝族“五色文化”中的每种颜色都有丰富的内涵及其表征意义,强烈表现和反映出了彝族先民的五色文化观。
红色代表着火文化。彝族是一个崇拜火的民族,还被称作“火的民族”,因此,彝族人如热爱火一般热爱红色。彝族人认为只有通过火葬才可以将亲人的灵魂送回到祖先的故乡,这是火在彝族的生死轮换中的重要意义。火还能驱除黑暗,带来光明,送来希望和吉祥。因此,作为代表火、太阳以及象征勇敢、热情的红色,在彝族人心灵中占有特殊的地位。
黄色象征善良和友谊,意为金子般的美德,是日月之光的代表。而彝族毕摩认为,黄色是“土地”,意为地生万物,繁荣茂盛。在彝族许多文学作品中,描写到黄色时,总是充满褒扬和喜爱之情,还用黄色来代表美的善良的女性。另外,黄色也是玉米、青稞等谷物成熟的颜色,代表丰收、富足、欢乐等。
黑色是整个彝族所喜好颜色中的基础,是铁文化的象征。自古以来,彝族就对黑色有着特殊的偏好,认为黑色有大、旺盛、美、庄重、深广之意,象征着刚强、坚韧、成熟、庄重、威严。彝族尚黑,以黑为美,而彝族尚黑最早源于对黑土地的崇拜。彝族经书认为,黑色最高贵。
白色象征着圣洁。白色也有洁净、吉祥的寓意。彝族在很多祭祀活动和仪式中,多用白色的东西作为祭品,因此,在史诗中,白色也多出现在祭祀活动中。对白色的象征认识直接取决于人们对死亡宗教信仰的理解。
青色(绿色)是植物的颜色,也是最为丰富的生活资料的来源,是从大地上生长出来的,没有土地就没有植物的生长,青色(绿色)代表了植物这个人类不可或缺的生活资料。
小结
彝族的“五色文化”,体现出了彝族先民对天、地、人和万物的认识和理解,反映了彝族先民的宇宙观。彝族的“五色文化”夹杂着唯心和唯物两种世界观,信奉“万物有灵”和“祖先崇拜”,表现在彝族人民生产生活的方方面面,渗透进了彝族人的内心世界,也透射出彝族人的民族性格。彝族的“五色”最早来自“十月太阳历”和五行相生相合之意,彝族先民用于标记他们对世界的理解和认识。彝族的“五色文化”是组成彝族文化的重要部分,它同彝族人民的悲伤、欢乐、梦想紧紧相连,影响着彝族人的衣、食、住、行,进而渗透到审美意识、文化观念中,反映了彝族先民的深层文化。
参考文献
[1]龙倮贵.试析彝族五色文化[J].毕节学院学报,2014年第11期.
[2]云南省民族民间文学楚雄调查队整理.梅葛[M].云南人民出版社,2009年4月.
[3]云南省民族民间文学红河调查队搜集整理.阿细的先基[M].云南人民出版社,1959年10月.
[4]云南省民族民间文学楚雄、红河调查队搜集.查姆[M].云南人民出版社,1981年.
 
 
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