日本志怪文学的情况综述

发表时间:2019/8/29   来源:《知识-力量》2019年10月40期   作者:易帆
[导读] “妖怪”是一个暧昧而难以捉摸的概念,它是人对超越自己认知的超自然神秘现象的一种意象化。虽然在现代文明下“妖怪”是不具科学性的,但在当时当地,它却是一种不可思议的存在,可以引起人类的警戒心和恐怖感,也是人类对未知的一种朴素简单的解释说明,反映到文学作品里,便有了璀璨的志怪文学作品,本文以时代变迁为脉络,总结不同时代下志怪文学作品的发展及其特点。
(西南大学外国语学院,重庆 北碚 400700)
摘要:“妖怪”是一个暧昧而难以捉摸的概念,它是人对超越自己认知的超自然神秘现象的一种意象化。虽然在现代文明下“妖怪”是不具科学性的,但在当时当地,它却是一种不可思议的存在,可以引起人类的警戒心和恐怖感,也是人类对未知的一种朴素简单的解释说明,反映到文学作品里,便有了璀璨的志怪文学作品,本文以时代变迁为脉络,总结不同时代下志怪文学作品的发展及其特点。
关键词:志怪文学;发展;妖怪文化

 
           日本“妖怪”一词最早出现在平安时代的《续日本纪》,当时妖怪并不指具体有实体形象的存在物,而是指妖异恐怖的现象。日本早期的信仰文化的基础之一是,万事万物之中都有“灵”,有研究者称之为“泛神论”,在这一基础下,日本的妖怪文化开始产生,妖怪开始实体化、拟人化、智慧化。随着时代变迁,日本的志怪文学作品也花枝繁茂,不断丰富发展起来,本文就以日本时代为脉络,总结不同时代下的志怪文学作品的发展及妖怪形象的变迁。
          1.不同时代的志怪文学作品
          1.1.奈良时代
          这一时代其实并没有真正意义上的转门讲述妖怪的文学作品,但是这个时代出现的一些文学作品已经开始出现妖怪的记载。如《日本书纪》中有最早的人鱼故事的记载,讲述了位处现在大阪府的摄津国的一位渔夫捕捉一条人鱼形态的生物,此外还出现了日本标志型的妖怪“八岐大蛇”。另外诸如《古事记》《出云国风土记》等作品中也开始有了鬼、天狗、土蜘蛛等妖怪形象。
          1.2.平安时代
          平安时代鬼怪的形象频频登场,此时的妖怪大多是怨灵的化身,是会伤人吃人的可怕存在。众鬼在夜晚行走于城市中的故事(即“百鬼夜行”)就是出现在这个时代。这个时代的志怪文学有《今昔物语集》《地狱草纸》《日本灵异集》,这些作品,让浪漫优雅的平安时代多了一层妖异鬼魅的恐怖色彩。
          1.3.镰仓时代到室町时代
          这两个时代里,妖怪的绘卷大量的刊发,如《大江山绘词》《土蜘蛛草纸绘卷》《百鬼夜行图》《付丧神绘卷》等妖怪绘卷作品。此外物语等文字作品中也会插入妖怪的绘图,代表性的作品有《平家物语》《明月记》等作品,除了单单从文字中去领略妖怪的神秘怪异,当时的人们开始可以从大量的绘卷里直观看到妖怪跋扈恐怖的模样,这一时代出现的妖怪形象也更加的丰富起来,如“酒吞童子”“猫又”“鵺”(音同叶)“牛头马头”等。

且通过对百鬼的具体描述和绘画,妖怪文化渐渐有了体系化的趋向
          1.4.江户时代
          与以往的妖怪文学作品中总以恐怖的形态出现的妖怪不同,这一时代的作品中有了更多善良、与人亲近的妖怪形象。人类对妖怪的恐怖心慢慢淡化,而因人的业障、嫉妒等负面情绪产生的妖怪开始增多。这一时代,人应对妖怪的故事广受欢迎,物语怪谈等作品更加丰富,如《绘本百物语》《诸国百物语》,“雪女”“座敷童子”“ 疱瘡神”等更丰富的妖怪形象出现,百鬼这一主题更加的突出,绘卷文学作品也常与百鬼相关,如《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》。
          1.5.明治时代
          明治时代,随着欧化政策推行,西洋著作大量流入日本市面,这一时代的日本妖怪物语中的妖怪形象和西洋作品中出现的角色形象产生重叠。这一时期代表的文学作品有《新形三十六怪撰》《怪谈》等。这些作品有一个共同点是,观察到妖怪、灵并与之交涉的人类成了作品关注的重点。
          1.6.昭和、平成时代
          随着步入现代,过去这些不可思议的自然现象大多能用现代科学解释,且日本战后漫画、影视剧的普及,妖怪文化的娱乐性得以增强。过去较古典的恐怖妖怪物语等文学作品开始变少,更多都市妖怪产生,如人面犬,口裂女等。
          2.志怪文学作品中妖怪形象的变化特点
          早期因为认知局限对自然现象的不理解,另外还有早期宗教信仰文化的影响,妖怪对人类来说宗教意义和警戒意义更深,将未知的事物交给妖怪去解释,不仅是日本,中国等地早期的神话志怪也是如此。而随着对自然的认知解读加深,人类社会的不断发展,人的怨念、嫉妒可能会导致妖怪的产生这一形式也出现,妖怪从强大自然力的体现转为了人类自身感情的托付,产生在市井里的妖怪也变多了。而到了近现代,妖怪的娱乐性特征更加明显,妖怪变得不再那么可怕,它们有着比人类更强烈的情感,极善或者极恶,宗教、民俗、历史给了一个个妖怪复杂的形象,并不再是简单的善恶之分,妖怪世界其实成了人类社会的镜面反射。妖怪还从民间世俗演变出了一套妖怪学的学术,学术又反馈到了文学作品中,从文字到绘画到通过现代载体演变出的影视剧,妖怪的形象也从古板到活泼、从静态到动态。
          3.结语
          日本志怪文学作品中的妖怪群像吸引了一大批喜爱的读者,这些作品在现代衍生出了大量的漫画影视作品,极大的推动了日本文化的向外输出,它也反应了日本民族的独特的审美。中国的志怪文学作品曾极深的影响到日本,我们也应当去深度挖掘本民族璀璨夺目、深入大海的妖怪文化,且要不局限于民族、不囿于时代,将妖怪文化与现代文明紧密融合,可能会有更加迷人的作品产生。
参考文献
[1]井上円了の妖怪学[J],三浦節夫,国際井上円了研究 (2),285-311,2014
[2]柳田国男と成城:日本の妖怪研究の礎を築いた民俗学の先導者[J],及川祥平,東京人 33(10),68-71,2018.9
[3]妖怪の再創造と現代的活用:―教材としての可能性に着目して[J],市川寛也,美術教育学研究 50(1),57-64,2018
[4]日本志怪文学中的妖怪形象述评[J],宋阳,曲虹锦,绵阳师范学院学报,2016,35(12):129-134
[5]从小泉八云到水木茂--日本传统妖怪形象的现代变异[D],吴金桓,东北师范大学,2011.
 
 
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