从中西方神话众神形象看中西方文化差异

发表时间:2019/3/13   来源:《青年生活》2018年第12期   作者:张治祥 张海 仲浩然
[导读] 人类最早的故事往往是从神话传说开始的。

        摘要:人类最早的故事往往是从神话传说开始的。神话是由古代先民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。神话是文化的积淀,它以一种潜移默化的方式影响着人们的思想习惯和行为方式。本文将对比中西方神的形象,以此来分析中西方文化差异。

        关键字:神话 文化 精神价值

        引言
        神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。神话不仅仅是先民们的艺术创作,每一个神话故事都体现了先民们的心理,体现了那时的文化,并且这些文化思维一代影响一代。正是因为中西方神话中体现的不同的文化及精神价值,才导致中西方文化的巨大差异。而中西方神话的不同特色,形成了两个风格截然不同的社会。在中西方神话对比这方面,国内学者研究不在少数,不乏有见地独到者,不乏有让人耳目一新的观点,但都太过混杂,不够全面具体。本文将从四个方面,描述中西方不同的文化特点,以中西方神话为依据,进行详细的分析介绍。

        一、中西方精神文化对比
        1.1等级差异与平等
        《太平御览》曰:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳於縆泥中于举以为人。故富贵者黄土人也,贫贱凡庸者縆人也。”这一则故事不仅说明了人们的由来,又说明了人自古就有贵贱之分,富贵的就是由黄土捏成的人,而贫贱的则是由縆泥捏成的人。而在古希腊神话中,普罗米修斯聪慧而睿智,知道天神的种子蕴藏在泥土中,于是他捧起泥土,用河水把它沾湿调和起来,按照世界的主宰,即天神的模样,捏成人形。为了给这泥人以生命,他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格,将它们封进人的胸膛里。由此可知,中西方神话中的人都是由泥土造成,而在东方,由于女娲制作过程的精细与粗糙,而导致人有高低贵贱之分,而在西方神话中,并未提及这种差异。因此,东方自古以来都有贵贱之分,尤其在封建社会,这种高低贵贱现象更盛,而西方则是平等的,无贵贱之分。

        1.2集体主义与个人主义
        中国神话中的神缺少血缘关系,但中国形成了一种家国组织关系,远古的神乃至后来的王后国君,都是“子民”的家长,他们在为人类造福的同时也把他们组织成为一个群体,从而“家”的观念在中国根深蒂固。从夸父逐日、大禹治水都可看出古代神话中的所作所为鲜少是为了个人,而是为了大家的利益,为了共同的目的才产生的行为。由此中国从古至今很多故事都体现了“天下兴亡,匹夫有责”的精神,这一切都变得有迹可循。而古希腊的神话英雄们几乎都是一些追求功名和个人荣誉的利己英雄,他们多半是为了满足个人对生命价值的追求才甘愿冒生命危险的。很少有为民众无私奉献的典范人物(普罗米修斯算是极个别的例外)。因此希腊神话中众神和英雄的个人主义思想对后来西方的个人主义价值观产生了深远的影响。由此,也更能理解“美国梦”中蕴含的崇尚个人主义精神。

        1.3伦理性与反伦理性
        1.3.1欲望
        “不食人间烟火,没有平凡人的情欲”,这是我们对中国上古神话中的主要大神们的主要印象。纵观古代神话传说,众神都是不苟言笑,从不戏谑人类,更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上,他们向来都是十分规矩和检点的,十分注重小节、注重品行和德操的修养,并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上,只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。


然而在希腊神话中,神主宰万物,无所不能,左右着人们的生活,甚至主宰人们的感情世界。希腊神话中的两性关系十分混乱,诸神的私生活是淫靡放荡的。由此可以看出西方对性的意识和态度更为开放,体现西方对人性的关注,个性的发展。中国神话体现出的文化心态是内向的、伦理性的心态。这种庄重而沉重的气氛显示出了一种内在的忧患意识和对理想的反思。
        1.3.2规则
        古代神话的故事总是体现了一种规则意识,而这种规则意识则是伦理性的一种体现。在神话中,众神所在的天庭有着各种规矩,神被限制在各种条条框框内,一旦违反天规,则会受到惩罚。又如,中国古代皇帝总以天子自称,天子即为上天之子,他们为了巩固自己的地位和政权,自称其权力出于神授,是秉承天意治理天下,以神的“规则”来控制民众。正是因为这种种规则性,在封建社会,才会有“天地、君臣、父子”这种森严的等级制度。而在古希腊神话中,神与人“同形同性”,也有爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感,鲜少受到规则的制约。正是缺少了约束,西方社会才会产生强烈的民主、平等的意识,强调平等公正,张扬人性。
        1.3.3纲常
        在东方神话中,是十分注重伦理纲常的。凡人得罪了神族,不管原因怎么样,是有罪的。而在希腊文化中,父子相残、母子相残是很常见的。俄狄浦斯杀父娶母,第二代神王克洛诺斯惧怕遭受父亲的覆辙,在子女一出生便吞入自己腹中等等,这些残忍的事情在东方是无法容忍的,而在西方,这些本质上是对权力地位的争夺,并没有什么不可容忍之说,这些行为十分正常,值得称赞,或者可以原谅。
  
        1.4利他与利己
        在《山海经》、《淮南子》等名著中,记录了众神与英雄的伟大事迹,他们为了大众,牺牲自我的不在少数。比如女娲,她在完成了补天、造人的大功之后,也将自己的身体化成了万物。不止女娲,还有三皇五帝都为人类默默的耕耘,默默地付出,一心为民谋福祉。从古至今,利他似乎一直是亘古不变的主题,中华民族也在潜移默化中形成了要利他的美好品德。而在古希腊神话中,众神和英雄都较为自私,他们认为利己理所应当,他们主张尊重人,注重个人价值的实现。赫拉、雅典娜、阿弗洛狄忒为了争夺金苹果争执不下,其目的是在于追求外表美。

        二、结语
        两种不同的神话,构成了两个截然不同又极具个性的社会体系。中国神话和希腊神话深刻地影响了东西方文化的发展,使东西方在不同的领域里创造了独有的辉煌。我们关注东西方文化的差异,为东西方各自创造的辉煌的文化成果探寻其内在的文化基因,为东西方文化取长补短,使之更完美地融合。

        参考文献
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        [3]董雅莉.中西方神话文化的内涵比较[ J ].天津市经理学院学报,2013(03): 85-86
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        [5]钟华.中西方神话比较[J].考试周刊,2010(55):28-29.

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