管子“四维”思想探究

发表时间:2018/11/23   来源:《文化研究》2018年第11月   作者:姜山
[导读] 四维思想作为管子辅佐齐桓公称霸的重要思想,对后世中国的发展,包括近代文化也产生深刻的影响。在新时代下,管子的四维思想仍具有重要的意义,尤其是齐鲁文化浸润的山东大地上,如何将管子的四维思想发扬并与社会主义核心价值观相结合,值得我们思索考量。


        姜山
        淄博职业学院  山东 淄博  255000
       
        摘 要:《管子》开篇即提出:国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。四维思想作为管子辅佐齐桓公称霸的重要思想,对后世中国的发展,包括近代文化也产生深刻的影响。在新时代下,管子的四维思想仍具有重要的意义,尤其是齐鲁文化浸润的山东大地上,如何将管子的四维思想发扬并与社会主义核心价值观相结合,值得我们思索考量。
        关键词:四维;发展;现实
        一、《管子》四维思想的提出与发展
        《管子》开篇即提出了“礼义廉耻”四维思想,在《国颂》文中,更是提出“四维不张,国乃灭亡”。管仲提出的四维思想,为后世所发扬,与五常、八德等共同组成了中华文化的基本框架,孔子及其后的儒家弟子亦推崇“礼”的学说。
        周朝开创礼治,周公旦制礼作乐,建立典章制度,封建宗法,俱为一体。平王东迁之后,周王室衰落,诸侯坐大,“礼乐征伐自诸侯出”。管仲相桓公,提出“尊王攘夷”,尊崇周天子,“皆所以天下正也”。这便是管仲治国思想之一。
        在管仲的思想中,礼即是“不逾节”,不超越上下等级关系,以孔子的思想论之,则为“君君,臣臣,父父,子子”。因此,君主巩固统治,百姓安居乐业,国家富强,就是礼最大的功效。义是合理的道德和行为,“君以国士待我,我当以国士报之” ,是一种诚信,即便是“不务仁义之行,而徒以机利相高”的商人,也有以“诚召天下客,义纳八方财”而闻名于世的晋商。儒家五常均包含义和礼,可见管子以上二论与孔子儒家的相通之处。廉为清廉高尚、洁身自好,“穷则独善其身”,是古代士阶层的一种特征。耻表羞耻心,分得清是非曲折,“知耻近乎勇也,知耻为君子,必终必孝,不知耻为小人,必不仁不贤”。孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,耻矣。”又曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,所用耻焉。”顾炎武提出“行己有耻”,即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行,并说“士而不先言耻,则为无本之人”,可见“耻”在贤哲心中的重要性。宋代朱子总结“孝悌忠信、礼义廉耻”,世称“朱子八德”成为古时做人的基本道德。
        管子的四维思想绝非堂而皇之的大道理,乃是从一般的治国理论中抽象出来的切实可行的指导思想,此思想理论配合管子一系列富国强兵的政策,将齐国推向春秋称霸的道路。作为治国思想,具备实施的便利性异常重要,诚如《管子·权修》所云,“凡牧民者,欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪,此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪,治之本也。”民众从小做起,四维既张,大国显现。
        二、近代文化中的《管子》四维思想
        近代以来,在西方列强的侵略之下,西学东渐,中华文化面临一系列挑战,洋务派有识之士提出“中学为体、西学为用”的主张,以中华文化为基础,辅以西洋科技,以求富国强兵,抵御外侮。然则甲午海战北洋水师的覆灭使得中华文化受到猛烈冲击,直至20世纪的第二个十年间,中西文化的论战达到顶峰,一些激进的知识分子甚至全面排斥中华文化。


在新文化取代旧文化的过程中,面对西方对文对中华文化的猛烈冲击,越来越多的中国人认识到,文化的发展离不开先贤们创造的优秀文化。他们认为,道德是中华文化之优势,承前启后,构建新的道德是近代化的重要任务。
        孙中山先生手创民国,提出“忠孝、仁爱、信义、和平”八德,并与管子的四维合称为四维八德。其设计的中山装前脸四个兜即代表了“礼、义、廉、耻”之四维,可见孙先生对四维思想及中华传统道德的重视。
        二十世纪三十年代,蒋介石在南昌发起新生活运动,新生活运动以“礼义廉耻”为中心指导思想,要民众把“礼义廉耻”结合到日常的“食衣住行”各方面,并发表各种演说,教育人民明乎“礼义廉耻”的重要性,并亲笔手书“礼义廉耻,国之四维,四维既张,国乃复兴”。在阐述理论时,将四维解释为“礼是规规矩矩的态度,义是正正当当的行为,廉是清清楚楚的辨别,耻是切切实实的觉悟”,在抗日战争时期则改为“礼是严严整整的纪律,义是慷慷慨慨的牺牲,廉是实实在在的节约,耻是轰轰烈烈的奋斗”。新文化运动本意义重大,其以四维思想为指导也体现出中华传统文化在近代以来的重要地位,只是这次运动更多的是蒋以此为借口,行文化专制之实,以造成法西斯专制统治,故为时人所诟病。
        毛泽东主席曾说道,“治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维,四维不张,国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国家还没有办法治理他们,那么天下一定大乱……”毛主席熟读二十四史,深谙治国之道,他在总结历史的基础上,以管子四维思想说明了吏治的重要性,可见四维思想在社会方方面面均有指导意义。
        三、《管子》四维思想的现实意义
        诚如近代中国的中西文化之争,今人对中华传统文化必然也存在着某些争议。孔子周游列国而不得志,盖因其崇尚周礼,不适列国争霸,汉武罢黜百家,独尊儒术亦不能断论儒家优于一切。今人在面对诸子百家先哲先贤时,也会有自己的一种看法,如何才能不失偏颇,是我们当下需要注意的。
        管子提出的“礼、义、廉、耻”四维思想,在当时既保证了齐国的崛起,也保持了周王室权威和周礼的维持。可以说,一些思想理论具有时效性,而优秀的思想却可以穿透千年的历史,成为一个民族的传统。一种理论,我们可以解释为多层意思。礼,我们可以说维护周礼,维护奴隶主阶级的特权,恢复周初的奴隶社会和奴隶制度。也可以解释为维持一定的社会秩序,使不为其他因素所乱。因此,面对传统文化,我们的原则就是“取其精华,去其糟粕,推陈出新,革故鼎新”。
        当下,国家大力提倡社会主义核心价值观,管子四维思想实则是中国早期的核心价值观,二者也有相通之处。社会主义核心价值观提出,文明、和谐,四维的礼,即礼仪、礼节、礼貌,体现一个人的道德涵养,二者实际上无异。同样的,诚信与义,平等、公正、法治与廉等等不一而足。可以说,当前所提倡的道德观与两千多年前的四维思想没有本质的区别,这也是四维思想在今天依然具有重要价值、值得推崇的原因,将管子“四维”思想与现代社会相结合,是值得我们推进的一项工作。
        参考文献:
        [1]《论语·颜渊》.
        [2] 《礼记·曲礼》.
        [3]《史记 刺客列传》.
        [4]《礼记·中庸》.
        [5]张岚.国民党“新生活运动”评析[J].西北第二民族学院学报(哲学社会科学版),2002(12)

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