靳云杰
国防大学政治学院研究生一队、武警牡丹江支队 上海 201600
摘要：群众性自我教育是《军队思想政治教育规定》中明确的八种思想政治教育方法之一，是我军的优良传统和宝贵经验，是思想政治教育贯彻群众路线的集中体现，对于适应新时代发展变化、提升思想政治教育实效以及培育“四有”革命军人、锻造“四铁”过硬部队具有重要意义，新时代加强群众性自我教育，要从发动群众、找准主题、创新发展三个方面着手，切实增强教育的吸引力感染力，使教育更具针对性实效性。
关键词：群众性自我教育；军队思想政治教育；群众路线
马克思在《论犹太人问题》中指出：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”[[[]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社,1956:443.]]这启示我们，在思想政治教育的过程中，要注意尊重和发扬人的主体性。群众性自我教育是《军队思想政治教育规定》中明确的八种思想政治教育方法之一，是我军的优良传统和宝贵经验，是思想政治教育贯彻群众路线的集中体现，也是对人的主体精神的高扬和对人的自身价值的开发方法，其发端于革命战争年代，后不断发展完善。2020年底召开的全军思想政治教育工作会议又明确提出“依靠群众发动群众推动我军思想政治教育模式变革”“坚持群众路线，在大家一起来做上下功夫”“激发群众自我教育活力”等要求。构建新时代思想政治教育体系，群众性自我教育理论和方法优化是关键的一环，用好群众性自我教育的“金钥匙”，才能真正使军队思想政治教育真正走进头脑、撬动心灵。
一、发动群众是首要，要用最真诚的态度唤醒沉默、实现交互
陈云同志认为，发动群众是一切工作的根本。每一名官兵都是教育的“源头活水”，而广泛动员群众则是“开渠引流”的过程，没有这个第一步，一切群众性自我教育都无法开展，做好这个第一步，才能使群众的智慧源源不断地流淌，滋润每个人的心田。
打破“沉默的螺旋”。德国社会学家伊丽莎白·诺尔·诺依曼认为，在群体中，少数人会因自己意见不被大家接受而产生孤立感，进而陷入沉默，形成孤立—沉默—孤立的螺旋，即“沉默的螺旋”。在教育实践中，教育者大多时候都是意见的表达者，受教者则是沉默的。他们害怕自己的观点无人支持和孤立，所以压制真实情感。这样的人占比越来越高，最终所有人沉默地记笔记，如同一潭死水。单一的声音无论多么喧哗，都只是独白。前苏联学者巴赫金认为，对话产生于“众多的各自独立而不相融合的声音和意识”之间的互相纠正[[[]巴赫金.巴赫金全集·诗学与访谈卷[M].钱中文主编.石家庄:河北教育出版社.2009:4.]],差异性是基本原则。因此，在群众性自我教育中，我们不仅要唤醒和鼓励那些沉默的人去表达，更要摘下有色眼镜、撕掉主观标签，多一些倾听和包容，鼓励官兵说出不同的声音、观点，再温和地接受或反驳并给予肯定和鼓励，做到不树靶子、不扣帽子、不揪辫子，使官兵在积极表达中释放新活力、提振精气神和凝聚正能量。
扭转“功利化导向”。有什么样的需求，就有什么样的结果。教育领域的“多乱杂”问题凸显，症结就在部分单位教育导向的偏差和干部“政绩观”的错位：一面叫嚷着为基层减负松绑，一面绞尽脑汁地推陈出新、层层加码，使官兵整日疲于应付；一面强调要破除形式主义，一面又不去研究创新，机械沿用老办法检查评价工作，结果不仅没有破除形式的土壤，反而助推了疯涨；一面教导官兵要为人正派、实事求是，一面又在上级检查前组织口才好的官兵“统一思想”，最终让原本淳朴的战士吹嘘夸大之词张口就来。长此以往，教育必然惹人厌恶、为人诟病。千教万教教人求真，千学万学学做真人。突破教育“多乱杂”，必须保持目光向下、心灵向上，切实把教育的导向匡正到立德树人、为战育人上来，这不仅是群众性自我教育取得实效的前提，更是重塑政治工作威信的母题。
远离“塔西佗陷阱”。所谓“塔西佗陷阱”，是古罗马历史学家塔西佗提出的一个政治观点，即当权力失去公信力时，无论是说真话还是假话，做好事还是坏事，都会收到负面评价。今天，教育面临着同样的危险。即当教育经常流于形式、照本宣科时，官兵就会形成刻板印象，无论再组织什么形式的教育，官兵都会本能抵触；当教育者台上说一套，台下做一套，官兵自然也是有样学样，教育也就沦为了摆设，成了无用功，再多努力也无法走进官兵内心。因此，无论在课上课下，都要把讲的和做的一致起来，把群众愿望和民主决策一致起来，把真理力量和人格力量一致起来，及时解决官兵挠心事、办好官兵难办事，以公开立公信、以公正促公信、以公平赢公信，不断拉直官兵心中“问号”，赢得点赞工作的“叹号”。
二、找准切口是关键，要用最适宜的主题征服信念、抵进人心
传媒界有一条广为人知的理念：谁能制造新颖主题，谁就能掌握主动、引领风尚；谁能提供优质内容，谁就能占得先机、拥有用户。同理，决定教育质量的关键不是形式，而是主题和内容。只有找到能够激发群众兴趣的主题和满足官兵需求的内容，群众性自我教育才能打动群体心灵。
把握群众“共同点”，激起情绪“共鸣点”。心理学的“情绪共鸣”，是指一个人情绪内部状态在外界作用刺激下，所起到的情绪相同或相似的反应倾向。这种情绪共鸣可以有效地影响人、感染人、激励人，是教育不可或缺的效果追求。解放战争时期，我军广泛开展的新式整军运动，就有效地引起了情绪共鸣，激发出空前的战斗积极性。当时随着战果的不断扩大，我军补充了大量解放区参军战士和俘虏的国民党士兵，他们中大多是受过压迫的劳动人民出身，有着一本不同厚度的血泪史，对旧社会仇恨厌弃、对新社会强烈期盼。
基于这一共同特征，确立了“诉苦三查”的主题，才使得运动轰轰烈烈、势如破竹和战绩辉煌。因此，确立群众性自我教育的主题，必须建立在广泛调查研究，找准共同特征之上，也只有这样，才能使教育如星星之火般迅速燎遍官兵的思想之原，取得实效。
扭住现实“共需点”，构建教育“共赢点”。马克思曾指出：“人们奋斗的一切，都与他们的利益相关”。这启示我们，如果教育与官兵实际需求相去甚远，即使废再多功夫，也无法产生吸引力。反之，则会如前苏联政治家加里宁所言：“如果你讲了人们最关心的问题，即使你讲得很平常，也能引起强烈的反响，因为你拨动了社会上绷得最紧的弦。”[[[]杜善国.军队新闻媒体必须始终坚持强军为本[N].解放军报,2016-01-26(007).]]回顾我军历史也能发现，但凡搞得深入、打下烙印的教育，无一不是紧扣官兵关注的现实问题和需求，把教育搞到了官兵的心坎上。因此，群众性自我教育的主题和内容必须着眼官兵实际、回答官兵关切、解决官兵困难，做到官兵关注什么问题就重点分析什么问题，官兵有什么急需急盼的问题就集中力量解决什么问题。长此以往，群众性自我教育就会成为检验工作的“试金石”、问计于兵的“集散地”、纾难解困的“新窗口”，使教育与日常工实现双向促进、互利共赢。
聚焦社会“共议点”，打通思想“共识点”。当前，社会上网络上一些热议话题、不良风气对官兵思想造成一定冲击。舆论的阵地如果我们不去抢占，“谣翻”中国、“抹黑”军队的思想“野草”就会占领。疫情期间，面对西方个别政客和媒体的污蔑诋毁，我国沉着应对、主动出击，实时发布疫情信息、外交天团精彩回击、央视锐评有力批驳、推特微博回怼反诘，赢得了舆论主动权。全媒体时代信息爆炸，群众性自我教育就要以网络热点、社会焦点、发酵槽点为靶标，引导官兵自己过滤、自己辨清、自我坚定，形成正确共识。要先人一步、掌握主动，在大是大非问题上当好“发言人”，用好权威解读、网文推送、视频转载等方法，第一时间用大道理批驳歪歪理，做到关键时刻不失语、重大问题不缺位。要学会用官方发布“怒怼”错误言论，用红色资源“硬刚”灰色信息，用军营文化“驱赶”不良文化，让“政能量”元素成为官兵精神园地的“信息茧房”。
三、勇于探索是核心，要用最热烈的渴望穷尽手段、盘活资源
马克思主义作为划时代的伟大思想体系，之所以至今依然占据着人类社会真理和道义制高点，是因为其一直随着实践和时代的发展不断丰富完善、开拓创新。军队思想政治教育以马克思主义为指导，同样不能定于一尊。时代永远向前发展，探索的脚步必须永不停滞。
用故事增加温度。习主席指出：“深刻道理要通过讲故事来打动人、说服人。”人都是爱听故事的，官兵也不例外。结合讲故事开展思想政治教育，一直是我军的好传统。比如，毛泽东讲张思德的故事，引导大家全心全意为人民服务；邓小平用“猫论”教育群众恢复农业生产不要拘泥于形式；习近平讲焦裕禄的故事，教育广大党员要扎根、奋斗、奉献。这些故事都取得了事半功倍的成效。一个有温度、能走心的故事比空泛化的说教更能打动人、说服人。火热的军营，是孕育故事的沃土。老兵走、新兵来，他们中有很多冒着“热气”、接着地气的故事，都是教育取之不尽的“活教材”。因此，开展群众性自我教育，要善于观察、聆听和挖掘埋藏在官兵身上的“宝藏”，积极搭建供官兵自我展示的舞台，并鼓励官兵登台讲述，切实用官兵看得见、摸得着、感受得到的人和事，增强群众性自我教育的温度、实感和力量。
用创新拓宽维度。思想政治教育是一门常做常新的学问，其生命力来自于创新，动力活力也来自于创新。官兵特点在变，形势任务在变，工作要求在变，教育也必须跟着变。而群众性自我教育的创新，不仅是简单的形式载体变化，更需要一场深层次的模式变革。也绝不是一劳永逸，需要我们紧跟信息网络时代的发展步伐，主动来一场头脑风暴和思维革命，从时代和全局高度加强顶层谋划和战略设计，建立与之相适应的用户思维、流量思维、共享思维；需要我们始终保持对大数据、云计算、5G移动网络等新技术的敏感，加强对网络“个性化”订阅、“推送”方式等新模式的研究，努力把群众性自我教育融入信息网络体系、融入战斗力建设；需要我们积极整合运用各类教育资源，把部队、社会、家庭教育衔接起来，努力形成全方位、宽领域的群众性自我教育格局。
用场域提升硬度。美国传播学者卢因认为，群体聚在一起会形成一个“场”，每个人的思想、语言和行为都会与这个“场”息息相关，如果这个“场”是正能量的，那么每个人也会充满正能量，反之，每个人则会陷入混沌、不能自拔。[[[]库尔特·卢因.社会科学中的场论[M].北京:中国传媒大学出版社,2016：118-122.]]而好的“场”的建立过程应该是信息、利益和价值共同体的逐步攀升。首先，教育者与被教育者相互分享信息，形成信息共同体，而分享信息使被教育者得到提升，教育者通过被教育者的提升证明工作，逐渐形成利益共同体。最后，如果群体能够形成共同的价值取向，或者精神追求，就会跃升为利益共同体。比如《士兵突击》中，钢七连的“不抛弃、不放弃”。这是群众性自我教育的理想“场”，即一种价值取向深度融入每个人的灵魂，大家自觉奉其为圭臬。如果不存在这种理想的“场”，那么群众性自我教育的目标就应是构建这种“场”，进而使一支部队在共同的精神指引下变得硬如钢铁、坚不可摧。
参考文献
[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社,1956:443.
[2]巴赫金.巴赫金全集·诗学与访谈卷[M].钱中文主编.石家庄:河北教育出版社.2009:4.
[3]杜善国.军队新闻媒体必须始终坚持强军为本[N].解放军报,2016-01-26(007).
[4]库尔特·卢因.社会科学中的场论[M].北京:中国传媒大学出版社,2016：118-122.