探寻写字课堂的“新诗路”

发表时间:2021/1/27   来源:《教育学文摘》2020年第30期   作者: 庞亚红
[导读] 诗意课堂是新课程改革活动中出现的一个颇为流行的概念

        庞亚红
        浙江省绍兴市嵊州市实验小学  312400
        【内容摘要】诗意课堂是新课程改革活动中出现的一个颇为流行的概念,许多中小学教师为诗意课堂的建设与发展进行了不懈的追求与探索,产生了广泛的影响。有效地进行写字课堂的诗意化必须处理诗性与理性、实然与应然、认知与体验以及诗与诗性等要素的辩证关系。
        【关键词】诗性与理性  实然与应然  认知与体验  诗与诗性
        【正文】
        随着中小学课程改革的不断深入以及人们对教育规律认识的不断深化,中小学进行诗意课堂成为推进素质教育、培养创新人才的重要途径。因此,总结诗意写字课堂的经验、探索诗意写字的规律,是摆在我们面前的一个重要任务。在诗意写字活动中,处理好以下几个关系至关重要。
        一、诗性与理性的合一
        诗性与理性不是一个范畴的概念,所谓“理性”,指采用概念、判断和推理等形式认识事物本质和内部联系的思维路向与价值追求,其相对的概念应是“非理性”。而“诗性”,就是把教育目标指向人,追求对人性的尊重,把教育视作一种人与人交往的活动,具有像诗一样的美感和享受,其相对应的词语应该是“非人性”、“非诗性”。人们从事诗意化写字的追求与其说是一种价值取向,不如说是把诗性作为对于教育现状感性与理性二元对立的超越。因此,它是教育情感与教育理性的合一,是教育科学与教育艺术的统一,它排斥的是枯燥乏味,机械重复等非人性化教育形态。
        在上一年级《卧钩与斜钩》一课时,老师先由一个字谜导入:“一个锅里有三粒豆,炒呀炒,蹦出了两粒豆。找呀找,找不着,锅里只剩下一粒豆。”接着引导学生谜语中的“三粒豆”就是什么?(“心”字的三个“点”),然后引导学生观察这三个点的位置关系,为下面的书写做好铺垫。接着又问谜语中的“锅”就是什么?(“心”字中的“卧钩”)。老师又说:“今天我们就要和大家一起学习卧钩的书写,请你再仔细观察卧钩有什么特点呢?”。
        这样,以学生感兴趣的谜语导入课题,让枯燥乏味的写字课,生动形象,富有生机。但又不脱离写字课的本质,三个点的位置关系在谜语中体现很形象,“卧钩”就像一个“锅”,说明了“卧钩”在书写中的“斜度”。教学中老师深入浅出,动静结合,让写字课诗性与理性合一。
        二、实然与应然的统一
        (一)确立写字的重要位置。
        俗话说“字如其人”,说的是字其实是人的一张名片,写有一手漂亮的字,其实也是为自己成功制定了人生第一张名片。同时,写字也是一项重要的语文基本功,是提高识字的重要手段,对于提高学生的文化素质起着重要作用。最重要的是,写字能培育人的各方面品质:一笔一划,重视字中的每一个基本笔画,就是培养了孩子做事脚踏实地,一步一个脚印的优秀品质;写字时要注意笔画的收放,注意笔画间的相互穿插和避让,实际上在告诉学生为人处世的基本道理;写字时既要写好每一个字,同时又要兼顾字与字之间的关系,还要考虑整幅字的美观,其实是很好地培养了学生的大局观。当然,在写字的过程中还培养了孩子仔细观察的能力,心、手与眼间的协调能力,做事持之以恒的毅力等等。在写字教育中,教师要积极灌输,首先要让学生从思想上认识到写字的重要性,才能从应然的行动中去突破,去改变!
        (二)培育学生的审美情趣。


        写字课中,我们应把书写和欣赏有机结合起来。通过各种古代、近现代书法家的作品欣赏,培养学生对美的认识和对创造美的向往。也可以带领学生参加社会和学校举办的各种书法展,让他们在生活中真切地感受美,感受美的价值。这样一方面提高了写字课的丰富性和趣味性,更重要的培养了学生的欣赏眼光和审美情趣,让写字课堂逐渐诗化。
        (三)重视课堂的学习效率。
        写字课相对来说枯燥,乏味,小学生年龄小,自控能力差。学生虽然思想上认识了,兴趣可能也有点了,但写字毕竟是一场持久战,离不开我们教师适时的引导,更重要的是要教师切切实实抓好每一场课堂,尽可能地让学生学得有味。指导学生练字,如果只是一味地向他们讲解偏旁部首,结构造型,机械重复点、横、竖、钩等写字技巧,久而久之,学生就会感到厌倦,这是一种实然。为了调节学生的学习情趣,教师可适当让学生吟诗,也可引用一些典故,激发学生写字兴趣。
        如在教学“鸟”的书写时 ,先展示了“鸟”字的书写演变图片:甲骨文—金文—篆书—隶书—楷书的写法,同时讲解各自的特点。如:甲骨文是古代人刻在骨头上的文字,所以叫甲骨文,这个甲骨文的“鸟”很像鸟的形状,它是一个象形字,慢慢地文字又变成了这个样子的写法……
        三、认知与体验的归一
        所谓认知,就是指可以用语言文字乃至其它方式精确地予以表述,并且可以检验而判断其真伪的精神现象,它大致包括感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等理性的或知识性的精神现象。所谓体验是指由感性直观所获得的主观体会或感受。它一般不强调用语言文字精确地予以表达,也不用实践或其它什么形式判断其真伪,主要包括情感、情绪、意志、信仰等非理性的或非知识性的精神现象。认知和体验都是人类认识世界的方式,在人的对象化活动中,认知和体验本是水乳交融在一起的,不存在缺乏体验的认知,也不存在缺乏认知的纯粹的体验。 
        在指导学生写“聪”字时,我让他们拆成四部分,告诉他们:耳朵、眼睛、嘴巴、心合在一起就是“聪”,它们谁也离不开谁,必须扣好,才是“聪”,孩子们饶有兴趣地观察着,一分钟后,再下笔写这个字,效果自然是不言而喻了。                         学生写字时,总是以儿童特有的眼光说出许多新奇的理解。
        四、诗与诗意的和一
        诗是人类以节奏、韵律、谐趣等形式观照人与自然、人与社会、人与自我三者关系的最富想象、最强烈感受的一种方式。在实践操作中,我们的诗意化写字往往把诗狭窄化为一种符号,许多时候,仿佛无诗不成课,导致写字教学演变为诗歌创作课,尤其是许多示范性公开课故弄玄虚。究其实,反映了我们的教师忽略了“诗”与“诗意”的关系。追求诗意,不应该忽略生存的环境,任何诗意的理想都应该建立在坚实的“地球”上。写字的力量,是人的一种本质力量通过人的线条审美的呈现,是一种真实意义上的美,是一种彰显人文精神的美。
【参考文献】
        [1]思想教育研究.2004(12).
        [2]《马克思恩格斯全集》,第46卷[M],北京:人民出版社,1992,441.
        [3]朱光潜.诗论[M].桂林:广西师范大学出版社,2004,34.
        [4]李镇西.听李镇西老师讲课[M].华东师范大学出版社,2005,85-103.
         [5][德]尼采.快乐的知识[M].北京:中央编译出版社,1999,82.
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