中国新型政党制度的文化根基--中国期刊网

字体：大中小

首页> 原创作品> 正文

中国新型政党制度的文化根基

发表时间：2020/11/5 来源：《基层建设》2020年第21期作者：唐洪珊

[导读]

        中共巫溪县委党校 405803
        习近平总书记2018年3月4日在同民盟、致公党、无党派人士、侨联界的全国政协委员联组交流时说：“中国新型政党制度不仅符合当代中国的实际，而且符合中华民族一贯倡导的天下为公，兼容并蓄，求同存异等优秀文化传统....”谈到了优秀文化传统滋养了新型政党制度。中华文明有5000年的历史，具体是哪些优秀的传统文化滋养了政党制度呢？我认为和合文化、协商文化、士文化，是和政党联系最密切的三个方面。
        一．和合文化
        和合文化对中国人的影响根深蒂固。从“龙的传人”这个说法可以证明。相传黄帝打败蚩尤，收服炎帝后，统一了大小部落，被推举为天子后，就一直在思考：该用什么图腾？因为原来各部落都有自己的图腾，他想了很久也没想出结果，便召集各路诸侯到具茨山上来商议。多数人提出用“熊”图腾，黄帝怕伤害各个氏族部落的感情，没有同意。综合各路意见后，他提出以蛇为身，以鱼鳞护蛇身，以狮头为蛇头，狮尾为蛇尾，以鹿角为蛇角，以鹰爪为蛇爪，拢总起来，代表各个图腾，故谐音为“龙图腾”。龙图腾代表了各种动物的技能，又代表了多家部落的特征，大家很满意。商定后，黄帝择农历二月初二，在具茨山顶举行仪式，升起龙旗。从此，华夏儿女就有了龙的传人的说法。它源自于人们对上下有序、和而不同、兼容并蓄的和合文化的深刻认同。
        和合文化，被广泛的应用在天、地、人各种关系当中，在人与人的关系上推崇推己及人，和睦相处；人与社会的关系上强调合舟共济；国与国的关系上主张亲仁善明，协和万邦；人与自然的关系上更是强调天人合一。
        和而不同是和合文化的精髓。民主党派和中共有同有异，同的是中共以发展为第一要务，民主党派以对发展的参政议政为第一要务，都是求发展。异的是，在政治上的地位不同，中国共产党是领导，民主党是接受领导，政治上是领导与被领导的关系。求同存异就很好地处理了和而不同，有同有异。这就是和合文化的大智慧在政党制度中得到了充分的体现。
        二．协商文化
        19大报告中讲，人民民主的真谛就是有事好商量，众人的事情由众人商量。协商的商就是商量的意思，政治协商是新型政党制度特点之一，协商文化在新型政党制度中也有充分的体现。
        （一）和合文化中的协商思想
        和合文化强调多样性。合就是要承认多样性，如果都和自己一样，就不需要商量，有多样性才有和的基础。周恩来总理讲：“每个党派都有自己的历史，都代表各自方面的群众，都是不一样的，因为不同，因为多样，所以才有合作。”
        和合文化强调平衡性。不是不一样的东西，简单聚合就就叫和合。只有找到平衡点，达到平衡状态，才能称为和合。政治协商是一种基于公共理性的民主政治，他要解决的就是当前文化多元、利益多元、矛盾多元的社会问题，通过协商，在承认差异、多样性、矛盾，甚至冲突的前提下，通过协商对话找到一个平衡点，达到应有的平衡状态。
        和合文化蕴含互惠性。所谓互惠性就是站在对方的角度上去考虑问题，这种思维方式有利于协商达成共识。在西方的会议上经常出现的画面，大打出手的有之，扔鞋子的有之，因为他们没有受过中华文化的熏陶，都站在自己的角度上不肯退让，所以协商成本比较高。

期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆

我国的协商成本相对来讲比较低，所有会议上所要通过的决议，事先都进行了充分的协商，达成了一致再上会，协商没达成一致，根本就不上会，所以上会就是成功的。这就是协商的力量，有和合文化蕴含的协商思想的熏陶，协商就很容易达成一致。
        （二）民本思想中的协商思想
        民本思想重视公众利益。中国有句话叫“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。民是相对于官而言的，不当官的平民老百姓叫民。在任何时代一定是民多于官的，所以又叫民众，民本思想特别强调重视公众利益。协商要达成的目标一定是对大多数人有利，对整体利益有利的。所以民本思想重视公众利益的文化传统，对于协商是有利的。
        民本思想强调政治是需要协商的。《尚书》中说：“汝则会大疑，谋及乃心，谋及卿士。谋及庶人，谋及卜筮……”意思是说，如果王遇到重大疑难问题，自己先要多考虑，然后再与卿士商量，与庶民商量，与龟卜和占筮的专业官员商量，最后由王综合权衡多方意见，确定最终结果。到了汉代，贾谊提出了“明上选吏焉，必使民与焉”。国家在选拔官吏的时候，使民语嫣，让人民参与选拔官吏。民主党派，政治参与就是党外人士参政议政的一个基本点，参与重要人选的协商，早在我国历史上有这样的传统了。
        民本思想还主张政治需要监督。新型政党制度里面有一项基本职能民主监督，民主监督的政治文化传统在我国历史上也是有的。
        3000多年前西周开国元勋周公在《尚书•酒诰》里讲“人无于水监，当与民监”，其意无疑是要告诉为政者不要用水做镜子，而是要把人民当作镜子，时时对照、检查自己，反省为政的得失。不要用水监督，而是要人民来监督。在《国语.周语上》里头也讲“防民之口，甚于防川”，都是强调要接受人民监督。由此可见自古以来民本思想当中都是有协商思想的。
        三．士文化
        民主党派的主体都是知识分子。中国历史上的知识分子叫士。“士”和西方的自由知识分子并不完全相同，相同的地方是“西方的自由知识分子”和中国的“士”都是有知识、有学识的人，不同的是西方的自由知识分子只是对他的知识，学习的判断，跟其他没关系。
        士强调担当精神。中国的“士”，是强调有担当精神的。中国士人的担当精神随处可见，比如宋朝范仲淹讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种担当精神；晚明东林党人讲“家事国事天下事事事关心”是一种担当的精神；清初顾炎武讲“天下兴亡，匹夫有责”更是担当精神。
        士强调道德品行。中国的“士”还强调道德品行。孔子讲“士志于道”，意思是知识分子不光要有学识，还要讲道德，讲规矩，讲究自身的修为。
        中国的士都会用“仁、义、礼、智、信”五德作为自己道德修养的规范，这是和西方自由知识分子不同的第二个方面。
        新型政党制度，民主党派是传承了“士”的精神，所以我们的政党制，西方不理解，但是我们自己理解，因为我们有“士”文化的熏陶。
        习近平总书记讲“文化是一个国家，一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强”，新型政党制度有深厚的文化根基，我们也有深厚的文化自信，正是这样的文化自信更坚定我们对新型政党制度的自信。