王实甫《西厢记》与金圣叹《西厢记》第一本张君瑞闹道场杂剧唱词意蕴之比较--中国期刊网

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王实甫《西厢记》与金圣叹《西厢记》第一本张君瑞闹道场杂剧唱词意蕴之比较

发表时间：2020/3/2 来源：《教育学文摘》2020年3月总第330期作者：白毛毛

[导读] 非优人搬弄之《西厢》也。文字三味，圣叹得之；优人搬弄之三味，圣叹优有待焉。” 此话颇为中肯。

山西师范大学临汾职业技术学院　山西　临汾　041000
　　摘　要：王实甫所著的《西厢记》（下文简称“王本”）一直受历代文人追捧，改编版本颇多，其中最为经典的改编版本当属金圣叹批点的《贯华堂第六才子书西厢记》（下文简称“金本”）。历来学者对“王本”和“金本”的研究甚多，笔者试图对两个版本中第一本张君瑞闹道场杂剧（第四折）的宾白和人物形象进行考究对比，以分析“王本与“金本”在这两方面的不同之处。
　　关键词：《西厢记》　王实甫　金圣叹　宾白　人物形象
　　《西厢记》作为我国戏曲史上占有重要地位的元杂剧，受到广大研究者的关注，王实甫的《西厢记》（下文简称“王本”）堪称经典，金圣叹批点的《贯华堂第六才子书西厢记》（下文简称“金本”）影响也很大。王实甫（1234－1294），名德信，大都（今北京市）人，元代著名戏曲作家，与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。金圣叹（1608—1661），名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹，苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家，他一生点评古书甚多，如《西厢记》《水浒传》《左传》等。现以“王本”与“金本”的第一本第四折内容为例，从宾白和人物形象两方面对两个剧本的优劣进行比较。
　　一、“王本”与“金本”的第一本第四折唱词之比较
　　[洁引聪上云]今日二月十五开启，众僧动法器者。请夫人小姐拈香。比及夫人未来，先请张生拈香。怕夫人问呵，则说是贫僧亲者。[末上云]今日二月十五日，和尚请拈香，须索走一遭。[张生上云]今日二月十五日，和尚请拈香，须索走一遭。云晴雨湿天花乱，海涌风翻贝页轻[双调][新水令]梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩。香烟云盖结，讽咒海波潮。幡影飘飖，诸檀越尽来到。[双调][新水令]（张生唱）梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩。（法本引僧众上云）今日是二月十五日，释迦摩尼佛入大涅槃日。纯陀长者与文殊菩萨修齐供佛。若是善男信女，今日做好事，必获大福利。张先生早已在也，大众动法器者，待天明了请夫人小姐拈香。[驻马听]法鼓金铎，二月春雷响殿角；钟声佛号，半天风雨洒松梢。候门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。害相思的馋眼脑，见他时须看个十分饱。[驻马听]法鼓金铎，二月春雷响殿角；钟声佛号，半天风雨洒松梢。候门不许老僧敲，纱窗也没有红娘报。我是馋眼脑，见他时要看个十分饱。[末见洁科][洁云]先生先拈香，恐夫人问呵，则说是老僧的亲。[末拈香科][本见张生科][本云]先生先拈香，若夫人问呵，只说是老僧的亲。[张生拈香拜科][沈醉东风]惟愿存有的人间寿高，亡化的天上逍遣。为曾、祖、父先灵，礼佛、法、僧三宝。焚名香暗中祷告：则愿得红娘休劣，夫人休焦，犬儿休恶！佛啰，早成就了幽期密约。[沈醉东风]惟愿存有的人间寿高，亡过的天上逍遣。我真正为仙灵礼三宝，再焚名香暗中祷告：只愿红娘休劣，夫人休觉，犬儿休恶！佛啰，成就了幽期密约。[夫人引旦上云]长老请拈香，小姐，咱走一遭，[末做见科][觑聪云]为你志诚呵，神仙下降也。[聪云]这生却早两遭儿也。[末唱][夫人引莺莺、红娘上云]长老请拈香，小姐，咱走一遭。[雁儿落]我则道这玉天仙离了碧霄，原来是可意中来请醮。小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌。[雁儿落]我只道这玉天仙离碧霄，原来是可意中来请醮。我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌。[得胜令]恰便似檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿扑堆着俏；苗条，一团儿（彳真亍）是娇。[得胜令]你看檀口点樱桃，粉鼻倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿堆着俏；苗条，一团儿（彳真亍）是娇。[洁云]贫僧一句话，夫人行敢道么？老僧有个敝亲，是个饱学的秀才，父母亡后，无可相报。对我说：“央及带一分斋，追荐父母。”贫僧一时应允了，恐夫人见责。[夫人云]长老的亲便是我的亲，请来厮见咱。[末拜夫人科][众僧见旦发科][末唱]老僧一句话，敬禀夫人：有敝亲，是上京秀才，父母亡后无可相报。央老僧带一分斋。老僧一时应允了，恐夫人见责。[夫人云]追焉父母，有何见责？请来相见咱。[末见夫人毕][乔牌儿]大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆僗，觑着法聪头作金磬敲。[乔牌儿]大师年纪老，高座上也凝眺；举名的班首真呆僗，将法聪头作金磬敲。[甜水令]老的小的，村的俏的，没颠没倒，胜似闹元宵。稔色人儿，可意冤家，怕人知道，看时节泪眼偷瞧。[甜水令]老的少的，村的俏的，没颠没倒，胜似闹元宵。稔色人儿，可喜冤家，怕人知道，看人将泪眼偷瞧。[折桂令]着小生迷留没乱，心痒难挠。哭声儿似莺啭乔林，泪珠儿似露滴花梢。大师也难学，把一个发慈悲的脸儿来朦着。击磬的头陀懊恼，添香的行者心焦。烛影风摇，香霭云飘；贪看莺莺，烛灭香消。[折桂令]着小生心痒难挠。哭声儿似莺啭乔林，泪珠儿似露滴花梢。大师难学，把个发慈悲的脸儿朦着。击烛的头陀懊恼，添香的行者堪焦。烛影红摇，香霭云飘；贪看莺莺，烛灭香消。[洁云]风灭灯也。[末云]小生点灯烧香。[旦与红云]那生忙了一夜。[洁与众僧发科][动法器了，洁摇铃杵宣疏了，烧纸科][洁云]天明了也，请夫人小姐回宅。[末云]再做一会也好，那里发付小生也呵！[鸳鸯煞]有心争似无心好，多情却被无情恼。[鸳鸯煞]有心争似无心好，我多情却被无情恼。[本宣书烧纸科云]天明了也，请夫人小姐回宅。

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（夫人、莺莺、红娘下）（张生云）再做一日也好，那里发付小生！劳攘了一宵，月儿沈，钟儿响，鸡儿叫。畅道是玉人归去得疾，好事收拾得早，道场毕诸人散了。酩子里各归家，葫芦提闹到晓。[并下]劳攘了一宵，月儿早沉，钟儿早响，鸡儿早叫。玉人儿归去得疾，好事儿收拾得早，道场散了。酩子里各回家，葫芦提已到晓。[络丝娘煞尾]则为你闭月羞花相貌，少不得剪草除根大小。
　　二、王本”与“金本”的第一本第四折唱词意蕴之分析
　　王本：[洁引聪上云]今日二月十五开启，众僧动法器者。请夫人小姐拈香。比及夫人未来，先请张生拈香。怕夫人问呵，则说是贫僧亲者。金本将这一台词整个删去。王本中，这一段台词的内容和后面的[末上云]以及[洁云]重复，使剧本显得累赘。删除这一段台词，就使内容简洁、紧凑。
　　王本：[驻马听]纱窗外定有红娘报。害相思的馋眼脑，见他时须看个十分饱。金本将上面第一句改成“纱窗外也没有红娘报”，将“定有”改为“也没有”，更能表达出张生的急迫心情。将第二句改为“我是馋眼脑”，删去了“害相思的”，其实，前面已表达出张生的急迫心情，后面又称“见他时要看个饱”，“害相思的”几个字就没有存在的必要了。将“须看个十分饱”改为“要看个十分饱”，“须”改为“要”，“须”是客观要求，“要”则是主观愿望，显然，“要”比“须”更符合事理，更能准确地表达人物的内心世界。
　　王本：[洁云]先生先拈香，恐夫人问呵，则说是老僧的亲。“恐”只是担心，而不能说明夫人问不问，如果夫人没有问，“则说是老僧的亲”岂不弄巧成拙，反露破绽。而金本改为“若夫人问呵，只说是老僧的亲”，就符合事理了。
　　王本：[沈醉东风]惟愿存有的人间寿高，亡化的天上消遣。为曾、祖、父先灵，礼佛、法、僧三宝。焚名香暗中祷告：则愿得红娘休劣，夫人休焦，犬儿休恶！佛啰，早成就了幽期密约。这里的“亡化”，指死亡，是佛家用语，让张生唱出来，不太符合人物身份，也不容易为听众所明白，而在寺院祭曾、祖、父，也显得不伦不类，至于“则愿得”，并不能突出张生的愿望。金本将“亡化”改为“亡过”，既符合张生的身份，又易为观众听得明白。将“为曾、祖、父先灵，礼佛、法、僧三宝”改为“我真正为仙灵礼三宝”，既适合寺院的场所，又可表达出张生求神灵保佑自己愿望实现的一腔痴情。将“则愿得”改为“只愿”，则突出了张生的强烈愿望。但金圣叹将“佛、法、僧三宝”直接写为“三宝”，恐怕一般观众未必明白这三宝指的是什么。
　　王本：[雁儿落]小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌。金本将其改为“我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌”。王本中张生自称“小子”，带有几分市井气，与张生的书生身份不符。同时，王本中张生对红娘用了第三人称，显得感情不够亲密。故金本将“小子”改为“我”，将第三人称改为第二人称，既符合人物身份，又拉近了感情距离。
　　王本[得胜令]：恰便似檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰。金本将其改为“你看檀口点樱桃，粉鼻倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰”，将明喻改为暗喻，更能突出莺莺的美貌。
　　王本[乔牌儿]：大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆僗，觑着法聪头作金磐敲。金本将“法座”改为“高座”，座本来已高，但“大师”还要凝目远眺，更能突出“大师”的老眼昏花。而王本的“觑看法聪头作金磐敲”则诙谐的成分多一点。笔者认为，金圣叹将这句改为“将法聪头作金磐敲”，减少了原作的诙谐气味，改得并不见好。
　　通过以上对比可以看出，两者故事情节虽无太大出入，但金圣叹批点的《贯华堂第六才子书西厢记》较之王实甫的《西厢记》在文学性、艺术性和思想性方面均有很大提升。“王本”主要考虑舞台演出因素，宾白难免采用取悦观众的市井语言，人物形象也相对通俗化，缺少复杂性和多面性；而“金本”则更趋向于文人的案头读物，宾白更加凝练、文雅，更符合人物身份，同时对人物的心理描写得更为深入、细腻，塑造了更为鲜明、丰满的人物形象，也为作品注入了文人的审美情趣。然而，以舞台表演为基础的戏剧文学主要通过演员的演唱传情达意，相对于“王本”来说，“金本”似乎对这一点考虑较少，因而增加了普通观众欣赏作品的难度。难怪李渔在《闲情偶寄》中道：“圣叹所评，乃文人把玩之《西厢》，非优人搬弄之《西厢》也。文字三味，圣叹得之；优人搬弄之三味，圣叹优有待焉。” 此话颇为中肯。
　　参考文献
　　[1]金圣叹《金圣叹全集(三):贯华堂第六才子书西厢记等十种》[M].江苏古籍出版社，1985年，9月。
　　[2]王季思《中国十大古典喜剧集》[M].齐鲁书社，2002年，6月。
　　[3]彭晓玲金圣叹批评《西厢记》研究[D].上海，复旦大学，2007年，9月。
　　[4]李渔《闲情偶寄·填词余论》[M].吉林大学出版社，2011年，5月。
　　[5]王实甫《西厢记》[M].浙江古籍出版社，2011年，8月。
　　[6]田婷婷《王西厢与金西厢版本之比较》[J].文学界（理论版），2013年，1月。