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浅析巴金《激流三部曲》中的家族文化

发表时间：2021/4/6 来源：《建筑科技》2021年1月上作者：潘航

[导读] 在断定巴金( 流三郘曲〉十分完好地展现了中国传统的家族文化的特征及内蕴的基础上（依挹现代批评中文本定位的策略），分别从（液流三郘曲〉中的家族人物形象的设置、表现角度的安排、惰感投射方式的选用三个方面，论述了它所具有的对中国传统家族文化的表现艺术。

陕西国际商贸学院潘航 712046

摘要：在断定巴金( 流三郘曲〉十分完好地展现了中国传统的家族文化的特征及内蕴的基础上（依挹现代批评中文本定位的策略），分别从（液流三郘曲〉中的家族人物形象的设置、表现角度的安排、惰感投射方式的选用三个方面，论述了它所具有的对中国传统家族文化的表现艺术。
关键词：家族文化家族人物形象表现角度恓惑投射方式
        在中国现代小说史上，能够成功地对中国传统家族文化提供其全部特征，并展现其最终命运归宿的长篇小说，当首推巴金的（激流三部曲）。在这部小说里，巴金首先展示出了中国传统家族文化完备而具体的一般特征。在形式上，有高氏家族四世五房的族居方式；有由家长、长子、族员、姻亲等组成的家族人物；有诸如祝寿、祭祀、婚丧嫁娶等各种各样的家族活动。在内容上，有弥散于整个家族之中，无形地维系着人与人之间关系、维护着家族利益的家族意识；有以“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世"[!)、丝毫不顾及婚姻当事人幸福的婚姻观念；有一个从家长到族员、从长辈到子女、从主子到奴才、从嫡到庶森严的宗法等级制度和以“忠”、“孝”等为核心的封建礼教规定。在功能上，有维护家族内部机制运转正常的对内功能；有把家族作为一个独立系统与外界进行交流的对外功能。其次，巴金挖出了中国传统家族文化深刻而厚重的内蕴。
        在揭示传统家族文化的本质方面，巴金从家族意识对家族人物的无形钳固与摧残上，从婚姻观念对男女双方从始至死的折磨上，从宗法制度和封建礼教对一个个家族成员的无情   吞噬上，真实地揭示了中国传统家族文化的腐朽本质；在展示传统家族文化的命运方面，巴金从家族文化在其执行者和维护者身上的失范上、其承传者身上的变异上、其反叛者身上的轰毁上，形象地显示了中国传统家族文化不可避免的没落命运；另外，巴金也在（激流三部曲〉中对还处在萌芽状态的新的家族文化作了热情洋溢的赞誉。
        至此，（激流三部曲〉所包含的中国传统家族文化的全部内容已粗略地显现出来。当我们认定这点后（这符合现代批评中的文本定位策略），不禁要问，（激流三部曲〉是采用了何种手段，使中国传统的家族文化得以如此完好地体现？只要深人思考一下，就会发现，这一切全得力于巴金所选用的“新颖而独特”的表现艺术。这一表现艺术主要体现在巴金所选择的合适的家族人物、表现角度和情感投射方式上，它们恰到好处地担负起了表现中国传统家族文化的任务，显示出了力透纸背的艺术魅力。
        （激流三部曲〉设置的人物类型有家长形象、浪子形象、长子形象、叛逆者形象以及女性形象等系列。为了很好地负载起传统家族文化的腐朽本质及其没落命运，巴金设置了多位封建   家长的形象：高老太爷、克明、周伯涛、冯乐山等。在封建家族中，这些家长都是具有这样身份的人物：
        老太爷一出现，整个堂屋立刻肃静了。克明发出燃放鞭炮的命令，三房的文德在旁边应了一声，急急地走出去，走到大门的中门前，高声叫道：“放炮！”于是火光一亮，鞭炮像枪声一样地突然响了起来。
        这副派头一看就知道，在封建家族内部，这些家长们是如何具有着生杀予夺大权的人物。他们是那种“顿足一叫：你知道老子是谁？那么全家都得伏在他的脚下，不然就要倒霸”的俄国式的封建家长。可就是这些人物却整日里于着捧戏子、养小妾、抽大烟、钳制新的思想和随意置人于死地的勾当。他们是一群具有专横、保守、虚伪、糜烂等特征的封建家族的蛙虫。正是这些特征，显示出了传统家族文化在这些封建家族统治者身上的失范。因此，作为家族文化执行者的封建家族的家长们，便自然成了传统家族文化腐朽本质和没落命运的负载者。

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        茅盾说：“世界上有一种人，尽管很有教养，尽管很聪明，而现实的鞭策却只能使他们愈变愈坏＂，那就是“克安、克"定。作为浪子形象的代表，克安、克定本是在正统的封建思想教育下长大的，而且还是作为家族文化的维护者培养的，可在大家族的生活中，他们一个个却成了奢侈、荒淫和无赖的浪荡公子。因此，和封建家长一样，他们也成了家族文化腐朽本质和没落命运的负载者。
        在（激流三部曲〉中，长子形象的设置，是巴金为了让家族文化的变异内容有所依托而特意安排的。它的代表人物是觉新。作为大家族的未来家长，从他诞生的那天起，就一直处在中国传统家族文化的塑造中，传统家族文化是他主要的精神食粮。然而，时代的骤变，新文化的兴起，一下子斩断了他的营养源，他被抛在一片陌生的文化园地里。这时，他开始表现出了一种无所适从、漂移不定的失落。他既不能忘旧，义不愿从新，只得去走一条折衷之路：两边讨好，双方敷衍，以求得过且过。由此，他便成了一个十足的精神层弱、向内退缩、浪灭自我、苟且偷安的变异儿。于是，这个十分独特的变异儿就十分完好地承担起了负载家族文化中变异内容部分的使命。
        除了上面谈论过的三类人物形象外，（激流三部曲〉还为我们设置了叛逆者的形象和众多的女性形象。同样，在这些不同的人物类型身上，也分别负载了家族文化的不同内容。如在大胆、正直和勇敢的叛逆者觉慧、觉民身上，就负载了新的家庭文化的内容。在庸俗、无聊、浅薄、无耻的沈民、王氏、陈姨太身上，就负载了家族文化中的腐朽内容。在软弱、内向、逆来顺受的惠、梅和瑞压等人的身上，就负载了家族文化中的变异内容。
        （激流三部曲〉正是通过如此众多的、不同类型的人物形象的设置，十分全面而深刻地体现出了中国家族文化的内容实质。
        作为一种特殊类型的文化，由于它的独特规定性，中国传统的家族文化所要求的表现角度也必须是独特的，因为，只有这样，这个表现才是完好的。
        在（激流三部曲〉中，巴金首先为我们理清了高氏家族历史。高家是通过它的创始人高老太爷苦读、中举、做官、买地，然后发财，最终成为一个雄据一方的大家族的。以后，随着五四时期的到来，高氏家族开始从中兴到末路，最终寿终正寝在新文化运动的声浪里。这就是高氏家族的全部历史，然而，这个历史却又是中国封建大家族的一般历史。巴金说：“我很赞成，并且以我家人物为主人翁，尤其赞成。实在的，我们家的历史很可以代表一切家族的历史。在历史的广延角度上，巴金通过高家的历史，把笔触深入到历史的深处，把握住传统家族文化发展的一般规律，从而展现出几千年来的中国传统家族文化的兴衰。
        有人说，巴金的（激流三部曲〉“缺叫乏读者认识这复杂画面的艺术形象和艺术才能"。这与其说是巴金小说的不足，不如说是他的一个特点。在（激流三部曲〉中，巴金在倾泻自己对   传统家族文化的憎恨之情和对新的家庭文化的礼赞之情时，确实还缺少一种理性的辨析，但他是属于那种“诗人型的文人，故其作品自始至终充满了不羁的激情"。他所追求的主要不是对传统家族文化批判和对新的家庭文化礼赞的深度，而是顺着他个人的艺术气质去追求其烈度和广度，他“给读者的是一种激情而不是识力”，他“唤醒读者的是一种向往之情"。
        在（激流·总序〉中，巴金曾说过，它（情感）”并不曾有一个时候停止，而且它也不能停止，没有什么时候可以阻挡它。在它的途中，它也是发射出种种火花，这里面有爱、有恨、有欢乐、有痛苦。这一切造成了奔腾的一股激流，具有排山倒海之势，向着唯一的海流去 ”。在（激流三部曲汗，正是因为有这条融入了巴金血泪，浸透了时代悲哀与不幸的撩人情感的激流，才把巴金鲜明的价值态度，通过情感的形式，弥散到整部作品中去，直扑读者的心犀，使读者的心灵与巴金的心灵一起共鸣燃烧，从而产生了强烈的审美效果。另外，巴金的这种情感投射方式，也给后来的作家以深远的影响。这种投射情感的方式，在（前夕〉中出现过，在（财主底儿女们〉中出现过，在（四世同堂〉中也出现过。