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试析早期基督教的发展历程

发表时间：2020/7/7 来源：《现代中小学教育》2020年第5期作者：韩玉

[导读] 原始基督教最初反映了下层群众的思想情绪，反对罗马的统治，敌视富人，并反对罗马诸神，因而受到罗马帝国统治阶级的迫害。

延安市第一中学韩玉

摘要:原始基督教最初反映了下层群众的思想情绪，反对罗马的统治，敌视富人，并反对罗马诸神，因而受到罗马帝国统治阶级的迫害。在基督教逐渐向罗马奴隶主阶级靠拢后，罗马帝国统治者已逐渐认识到它是一支可以利用的社会力量，从迫害镇压转变为扶植、控制和利用，这大大促进了早期基督教的发展，对基督教逐渐成为西方主导地位的精神力量产生了深远影响。
关键词：罗马帝国；早期基督教；宗教政策
        一、早期基督教的革命性
        公元2世纪期间，希腊—罗马文明丧失了它富有创造性的活力,古典人文主义的道德价值观受到神话—宗教运动的挑战.将理性应用于自然与社会是希腊思想的伟大成就，但宗教仪式、神秘现象、魔法和忘我境界从未丧失其对社会的控制力，基督教就是在这种情况下产生并发展起来的。[1]
基督教大约产生于公元1世纪中叶，最早出现在罗马统治下的犹太下层群众中间，不久便传遍整个罗马帝国.基督教的迅速发展是和希腊文化活力的削弱相联系的，也和文化的重心转移有关，代表了一种从理性走向感性和灵感的趋势.[2]基督教为人们提供了城邦和罗马世界国家所无法提供的东西:人与上帝之间的关系,人与另一个更高境界的联系。[3]
        罗马人也和许多古代民族一样，相信“万物有灵”。在他们看来，自然界的每一个地方、每一样东西、每一件事物，都有着各自的神明掌管和控制。罗马人的这种万物有灵的观念，使得他们行起事来特别虔诚，虔诚的几乎无处不敬神、无事不敬神。在罗马人的意识中，宗教就是神与人之间的一种契约。[4]人只要执行了对神应有的祭祀仪式，神也就会帮助实现人所祈求与它们的事，不管这人是何许人，那神是何方神。[5]基督教是一种一神教，基督教徒只信仰上帝，认为世界只有一个神，上帝是独一的存在.“我是耶和华你们的神,除了我以外,你们不可有别的神。”“耶和华，我们的神，是独一的主。”[6]作为一神教,最大的特点就在于除自己那独一无二的神明之外，拒绝承认其他的神明,认为只有自己的神明的意志才是唯一正确的。这就决定了它不易于与其他的宗教信仰或文化平等共处，从而表现出一种特有的“文化本位主义”或排他性、偏狭性特征.[7]早期基督教还具有一种强烈的扩张性和攻击性。它赋予信徒把福音传遍整个世界的神圣使命，让基督教成为全人类的共同的信仰。这便决定了早期基督教不但不可能与其他民族文化、其它宗教和平相处，反而还要从根本上取代它们、消灭它们。
        二、罗马政策的转变和基督教的发展
        随着基督教的广泛传播，基督教徒的成分日益复杂。早期基督教也逐渐失去往日“反抗”气息，日益符合统治者的需要。在这段时间里，基督教会史上称之为“护教士”的教会上层人士利用一切机会尽力争取罗马帝国政府的承认与保护，以阐述神学的形式向罗马帝国统治者靠拢。[8]
        原始基督教最初宣称：耶稣基督“兴起了拯救的角”，要把被压迫者从仇敌手中救出来，“叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”“那些爱财的人要进天国，是多么难啊！富人们要进天国，比骆驼穿过针眼还要难啊。”[9]随着基督教性质的逐渐改变,迎合统治阶级的说教也逐渐增多。《新约全书》借耶稣之口告诫门徒说：“你们已经听到别人说过，以眼还眼，以牙还牙。但我要对你们说，勿抗恶，如果有人要打你的右颊，连左颊也转过去让他打。”“你们已经听别人说过，你应当爱你的邻人，恨你的仇敌。但我要对你们说，要爱你们的仇敌。”[10]为了满足统治阶级的政治需要，基督教还大力宣扬“君权神授”说和逆来顺受、忍耐服从、爱仇如己的思想。

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基督教逐渐变成叫人做驯服的顺民、不去触动现实的社会秩序的宗教。
公元3世纪，随着罗马奴隶制危机的全面爆发，人们的思想也面临危机。罗马皇帝戴克里先尊奉朱庇特,自称朱庇特之子，神化个人.基督教作为一神教，适应了当时罗马帝国的政治现实，比多神教更充分的满足了社会各阶层的需要。[11]基督教提倡的服从和无条件依顺，对于已享有绝对权威的罗马统治者更有利用价值。君士坦丁在给非洲总督安努里努斯的一封信中写道：轻视这种宗教（指基督教）将会给我们的公共事业造成极大的危险，但如承认其合法性并保护它，将会给罗马带来最大的繁荣，给全人类事业以特殊的幸运。“我们希望，凡属于教会的东西，无论城市或其它地方，你应促使它们立即归还教会”，“凡以前属于教会所有的花园、建筑物等赶紧退还，越快越好。”[12]统治者对基督教的态度逐渐从迫害镇压转变为扶植、控制和利用。公元313年,君士坦丁和李基尼乌斯联合发布了《米兰敕令》，正式承认基督教与其它宗教并存，使其取得合法地位,并归还从前所没收的基督教堂和财产，赐给基督教会许多重要特权。
基督教取得合法地位后，便进入了一个迅猛发展的时期，教徒大大增多，并逐渐成为西方主导地位的精神力量。基督教使西方人的伦理观念、风俗习惯、文化教育、建筑、艺术都发生了很大的改变。而自从基督教成为统治阶级的利用工具，它那最初的一点革命精神也就消失了。西罗马帝国后来被蛮族所入侵灭亡，但成为罗马国教的基督教却为日耳曼人全面继承，延续了下去。
注释:
1参阅陈钦庄著：《基督教简史》，人民出版社，2004年版，第66—70页
2参阅陈钦庄著：《基督教简史》，人民出版社，2004年版，第78页。
3[英]罗伯逊著，《基督教的起源》，生活读书新知三联书店，1984年版，第47页。
4赵复兴，《古代基督教对欧洲政治文化的双刃剑影响》，《北京图书馆馆刊》，1999年第1期，第2页。
5郭长刚，《罗马帝国基督教政策探析》，《齐鲁学刊》，2002年第2期，第3页。
6《圣经?新约，北京:中国基督教协会，1998年版，第171页。
7郭长刚，《罗马帝国基督教政策探析》，《齐鲁学刊》，2002年第2期，第1页。
8刘爱兰，《从民族宗教到帝国宗教——基督教的产生与发展历程》，《中央民族大学学报》，2002年第1期，第3页。
9《圣经?新约》，北京:中国基督教协会，1998年版，第53—65页。
10 《圣经?新约》，北京:中国基督教协会，1998年版，第50—54页。
11兰奇光、刘勇为，《论多神教在君士坦丁宗教政策中的地位变化》，《云梦学刊》，2005年第5期，第3页。
12转自王令云《东罗马帝国君士坦丁宗教政策的政治动因》，《商丘师范学院学报》，2004年第4期，第2页。