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禅境园林对当代景观设计的思考与借鉴

发表时间：2020/8/6 来源：《基层建设》2020年第10期作者：吕园

[导读] 摘要：所谓禅境其实是造园师的内心情感，禅境追求的是物象之外的景致，是弦外之音，言外之意。意境的表达需要造园者为使用者留出想象的空间和可供联想的线索。

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        摘要：所谓禅境其实是造园师的内心情感，禅境追求的是物象之外的景致，是弦外之音，言外之意。意境的表达需要造园者为使用者留出想象的空间和可供联想的线索。本文通过文人诗句对禅境的讲述，利用自然山水、天然材料、四季植物，用内心传达意境，让人们重新重视“禅境”的存在，让使用者感受到中国古典园林中的禅宗神韵。
        关键词：禅境园林；凝练；意境；禅宗
        前言：
        禅境园林源于禅宗思想，禅宗是中国化的佛学思想。禅宗思想下的禅境园林是东方园林之魂，不仅对中国古典园林影响深远外，对当代景观设计有着深刻的指导意义。禅境园林体现了造园者对景、情、理完美交融的境界。最初禅境园林的造园师是把寺院园林当作修行者的悟道场，造园即是修行。如今是信息时代，节奏加快，园林类型开始多样化，个性化，天然圆融的禅境园林表现形式也应呈现出多样化趋势。
        一、禅宗概述
        宗教是人类社会发展进程中出现的一种社会现象，它是人类历史的产物。宗教的发展也经历了产生和发展的过程。佛教、基督教和伊斯兰教是世界三大宗教。佛教约创立于公元前6世纪至前5世纪，发源于古印度的迦毗罗卫国，创始人乔达摩•悉达多是迦毗罗卫国净饭王的太子，悉达多太子成道后，圣号释迦牟尼。汉代，佛教自印度经西域传入我国中原地区，又由中国传到日本、朝鲜、越南。禅宗吸收和改造印度佛教思想、融合中国传统文化，是具有中国特色的佛教宗派。自唐宋以来，禅宗以它所特有的人生观、思维方式引起了许多人艺术思维的变化，经过1000多年的历史积淀，以及与中国儒、道等文化融合，禅宗已经最大限度地满足了中国老百姓的心理需要，也在中国古典园林的意境营造、设计手法等方面留下了深深的烙印。禅在梵语中是“思维修”或“静虑”的意思。禅宗主张通过个体的直觉经验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。禅的思想主张人在宇宙中，宇宙也在人的心中。秉承这一思想，把禅宗融合在园林景观设计中并不简单[1]。
        二、从园林景观的构造品禅文化
        受禅文化的影响，中国古典园林形式主要有寺庙园林和私家园林。寺庙园林的布置严格遵守着伽蓝布局，在氛围渲染上强调威严、肃穆的气息，宗教意味浓厚；私家园林则采用自然布局的方式，园林中没有很多宗教建筑，而是把禅的精神隐喻于山水之中。自秦汉私家园林造园之风兴起，文人士大夫们也开始崇尚自然，通过游历名山大川来寄情于山水，通过叠山、理水的手法，在园林有限的布景中体现无限深远的空间，营造出超凡脱俗的氛围，造园者不再刻意去模拟和简单地复制园林景观，而是追求情景交融、物我合一的禅境。可以看出，中国园林在布局、色彩和造型方面都力求与环境相地合宜，同时还要考量与叠山、引水、植物配置等各要素互相协调，融为一体，通过对空间的营造来体现园林空灵的禅意。造园者依靠对自然的感悟创造虽有人作，宛如天开的意境。周维权曾提到，中国古典园林绝不是简单地模仿自然状态，而是通过不同的手法表现一个精炼、概括的自然，在有限的园林空间中营造出无限的心灵感受[2]。
        三、禅境园林景观艺术设计的基本造景元素
        植物。佛教将佛理中的高尚品质通过平凡的植物传递给人们，使人们从园林景观中体会禅的意境，真正达到天人合一。如：莲花为水生植物。根茎肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。莲花一般分布在中亚、西亚、北美等亚热带和温带地区。莲花是纯洁的象征，在佛寺中人们经常会看到一尊尊佛像端坐或站在莲花上，这象征着佛是神圣的，所谓“出淤泥而不染”，释迦牟尼也把莲花放在一个很高的地位上。

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佛教中的莲花通常被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣[3]。
        石灯。中国古代的宫灯有石灯、木灯、金属灯等。自佛教传入中国后，石灯便被用为佛教中的供灯。现在我国的石灯多为青石或白色花岗岩雕刻而成，造型简洁大方，一般以对称的方式竖立于大殿前的左右两侧。由于石灯具有综合的历史和文化意蕴，建议在禅境景观中将其作为画龙点睛之物而慎重运用。
        艺术石。艺术石也叫文化石，源于美国，20世纪90年代被引入中国，起初被用于室内装饰，现在普遍用于室外装饰，室内少量用到。在任何园林景观中，石头无疑都是一个重要的景观元素，它是大自然赐予人类的天然的，但也具有历史积淀的景观元素。当两个石头被组合在一起摆放时，宛如一位和尚，用来装饰禅境景观真是再合适不过了。
        佛像。在佛教中有众多的菩萨、佛陀，而且各具特色。如果将它们适当设置在园林景观中，既可自成一景，又可以直接体现所在空间环境的性质。当然作为佛教神圣的代表，佛像并不适宜过多地呈现在室外环境中，我们要怀着崇敬的心情来对待。
        动物元素。佛教宣扬慈悲为怀，视众生平等，其中就包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等的，在本质上并无差别，但由于因缘果报的关系，所以现世的生命形态各有不同。动物在佛教中具有极其重要的地位，正是由于宇宙中充满了这些形态各异的生命并相互影响，才开创出这无边幻化的法界众相。
        四、禅文化对现代园林景观设计的影响
        禅意所营造的以静谧、素雅为代名词的公共空间让景观不只是空间的平面构成。禅意空间设计的一个重要特点是善于利用我们身边很多的自然要素，其目的就是达到景观与自然的和谐共处。古人在禅意思想的影响下，将自然山水与建筑有机组合在一起，在其禅意的营造上推崇“空”中顿悟的思想，十分注重通过空间来烘托空灵的禅意，并利用园林中的山水和植物比拟园中无限的空间，使游园者产生无限的遐想，从而产生共鸣。园子的限定性越小，游园者的内心灵动性就越大，往往越简单的设计，越能够有更大限度的发展空间。在现代遗留的古典园林中，使我们印象最深刻的就是那些围墙，被雨水冲刷过的浓淡不一的墙面，日积月累，变幻出最富深意而又浑然天成的立体山水画。可以看出，在禅宗思想的影响下，园林强调运用简朴的材料，通过简洁的方式去营造宁静与顿悟的意境。这种意境在其构造上表现的简单而抽象，更加注重使用现代感的线条，结合观赏者的心境和诗情画意进行布置。如今，层出不穷的新材料、新工艺让园林景观逐渐走入了一个误区，变幻丰富的园林失去了其原本的生命力。只有真正朴素、淡雅的材料透出的气韵才能让我们静心于自然之中，例如青石、青砖、青瓦、原木、白灰墙面、清水混泥土、砖雕、石雕、花岗岩、文化石等，我们运用它们所蕴含的历史气息，通过不同的组合方式，能够让其焕发出新的生命力。禅意空间本生的古朴、宁静就是通过这些材质体现出来，身处自然材质之中，我们仿佛也能够得到心灵的平静。
        结语：
        营造禅意空间的目的就是给人们提供一个休闲、思考、静养的环境，禅意空间既不像古典园林那样古香古色，也不像寺庙园林那样具有浓烈的宗教色彩，它存在于现代景观设计之中，就必须要符合现代景观的审美需求。现代园林以禅宗理念为指导，借鉴其反映出来的设计思想、生态观和价值观，运用现代主义的外在形式和构成手法，从古典园林的理念中找到适合当前发展的精华要素，不拘泥于古法，又能从中吸取更多精髓，来更好地推动现代园林的发展。
        参考文献
        [1]罗浩.禅境园林对当代景观设计的思考与借鉴[J].建材与装饰,2019(36):140.
        [2]麻欣瑶,李秋明,陈波.渐悟山水间——杭州虎跑园林禅境空间探析[J].园林,2017(10):66-69.
        [3]张媛.中国古典私家园林禅境的营造在现代景观设计中的创新手法[J].科技与创新,2016(05):49.