陕西省渭南市大荔县实验初级中学 715100
摘 要：《诗经》又名“诗三百”，收录了西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌，这些作品的作者多为佚名。这是中国第一部诗歌总集，是我国现实主义作品的开端之作，这部诗集涉及的内容广泛，主要有周族史诗、农事诗、怨刺诗、战争诗、婚恋诗这五类，赋、比、兴的手法，重章叠句的笔法以及风、雅、颂的语言风格将世间百态展现得淋漓尽致，尤其是其中的婚恋诗更是值得我们探析。因此，本文就基于笔者自身教学经验，以《诗经》中的婚恋诗为载体，对初中语文教学中的《诗经》进行一番赏析与感悟，让我们以“诗三百”话茶米油盐，用“歌言志”唱爱恨情仇。
关键词：初中语文 诗经 婚恋诗 内容赏析 哲理感悟
一、喜初遇——乍见之欢，相恋之甜
“窈窕淑女，君子好逑。”“一见钟情”是许多人渴盼中理想爱情的样子，一眼定情，最叫人难忘。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这是诗经中《关雎》的第一句，诗人以这四句为我们生动引出了一对青年男女的恋爱的故事，这一句以起兴的手法讲述了一名男子对于心爱淑女的追求，诗歌以物起兴、以物兴情，借用雎鸠鸟的啼叫声来类比青年男子对于窈窕淑女的爱慕与追求，欣喜相逢，感恩相遇。孔子在《论语?八佾》中评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤。”《关雎》用最美好的语言表现了青年男女的美好邂逅，《诗经》用最真切情感为我们展现了美丽的爱情故事。
二、苦追求——求而不得，相思之苦
“所谓伊人，在水一方。”《秦风?蒹葭》是一首经典的诗歌，它描绘了主人公“可望而不可即，可求而不可”的情感状态，“蒹葭苍苍，白露为霜”，教师在讲解这首诗的时候，可以利用幻灯为学生展示秋天芦苇的图片，秋天河滨旁那随风飘摇的芦苇，那佳人如梦如幻的美丽身影，那可望而不可即，可求而不可得的惆怅心绪都通过精致的照片与短短的视频课营造出一种意境，增加了学生的艺术情趣和人文理念，使其获得愉悦的诗歌审美体验。恋爱中的幸福在于追求，恋爱的痛苦也在于追求，对于心上人的爱恋是执着不变的，但是心上人与自己的距离确是那么遥远，我愿逆流而上，只期待望见她的身影，我愿顺流而下啊，哪怕只是一面之缘。作者用最真挚的感情，最唯美的意境为我们描绘出一个如诗如画的画面。“古之写相思未有过之《蒹葭》者。”这是后人对这首诗最完美的诠释。
三、难热恋——遥遥相望，相伴之艰
“一日不见，如三月兮。”相爱却不能相守，遥遥相望的恋人啊，让我千里寄去相思。
《郑风?子衿》便是一首描写相思之情的婚恋诗，这首诗以第一人称的手法展现了一位女子苦等情人而情人未来的惆怅情怀。“青青子衿，悠悠我心。”你青青的衣领啊，承载了我多少的思念与爱恋，“子衿”运用了借代的笔法，作者以物带人，以自述的口吻表达了对情人的爱慕与依恋，你未来，我便只能对着你的衣物黯然神伤，相爱的人总是希望可以长相守吧，希望自己能每时每刻的陪伴在对方的身边。”《诗经》中的这两句以主观时间与客观时间的反差表现了情人的相思之苦，诗中“纵我”与“子宁”运用了对举手法，诗人为爱的发言，为情的呐喊都在诗中直白地表现出来，由此，我们也可以看出《诗经》中的婚恋诗开启了女性勇于表达自己情感的先河，展现了为爱情奋不顾身的古代新女性形象。
四、享新婚——你侬我侬，相爱之愉
“桃之夭夭，灼灼其华。”茂盛桃树，柔嫩枝桠，茂盛鲜艳的桃花竞相绽放，这是诗经中《周南?桃夭》的第一句，首句运用比兴的手法将美丽的桃花比喻成娇艳的新娘，十分契合，年轻的女子在所有人的祝福声中走进幸福的婚姻，“宜其室家”是对于女子最大的期盼，整首诗利用复沓的句式章法将这句话反复强调。“有蕡其实”是希望新娘和夫君可以开枝散叶，多子多福，“其叶蓁蓁”再一次强调了对于新人家庭和睦的美好愿景。《桃夭》是送新嫁娘歌。婚礼之后，便是柴米油盐的婚姻生活，而在这平淡之中也显现出夫妻之间的幸福生活。
五、悲婚变——被遗被弃，相守之难
“女之耽兮，不可说也。”情感的问题总是让人欢喜又让人忧虑，尤其是女子在对于感情的问题上更难抽身，诗经中还有一类就是弃妇诗，《氓》一诗讲述了一个始乱终弃的故事，诗歌用直白的言语倾吐了浓烈的情感，爱之深，恨之切，这篇歌谣夹叙夹议，以赋为主，以叙事的手法为人们铺展开了一副婚姻的画卷，表现了女子的痴情与男子的绝情，体现了中国古代社会男尊女卑的社会情境，同时也体现了古代女子勇敢决绝的意志，是文学中女权主义的启蒙。
总之，《诗经》是我国传统文化的经典之作，为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料，这其中美好与悲凉交错，惆怅与淡然轮转，《诗经》用最真挚的言语为我们讲述生活中的茶米油盐，伴我们聆听这滚滚红尘中的爱恨笙歌。
参考文献
[1]曲艳婷 《诗经》婚恋诗意象解读[D].哈尔滨师范大学，2015。
[2]牛晓贞 《诗经》婚恋诗意象的文化分析[D].西北大学，2007。
[3]黄伦峰 周代婚俗下的《诗经》婚恋诗研究[D].广西师范大学，2007。