陶玉蕾
哈尔滨市城乡规划设计研究院 黑龙江省哈尔滨市 150010
摘要：伴随着国家对城市规划、住房建设的重视程度越来越高，加之人们对于自身居住环境的选择条件越来越高，城市设计这一新兴行业逐渐受到了人们的重视。在当下，城市设计出现了模仿的风气，最终导致各地的城市设计思路和风格都趋于一致，城市本身具有的地方本土文化被遮挡。城市设计思路的发展应该注重地域特色。本文着重分析城市设计形式和风格，探索将地方本土文化融入城市设计的思路。
关键词：城市设计；资本；文化；政治体制；数据；空间价值
引言：
本文针对城市设计若干问题进行了探讨。狭义的城市设计学科的产生主要的驱动力来自对以勒·柯布西耶为旗帜的现代主义的反思和抗争，而真正面临的问题是城市由于资本化空间生产和消费带来的大尺度和碎片化。城市设计学科本身存在模糊性，但这也是它的价值所在。应认识到东西方文化的差异，我们自身的文化基因造就了我们的空间环境。空间是政治性的、意识形态性的，城市设计既要顺应时代的发展，也要尊重这种空间背后所经历的体制变迁。数据不是真实本身，人的感受是最重要的，应时刻保持对虚拟替代真实的戒备。城市设计的立身之本是以人为本和体现空间价值。
1城市设计面临的问题
1.1表面的抗争：批判功能主义
城市设计的出现有其历史的必然，把城市设计的解释扩展到从古至今和无所不包，容易迷失对其凸显的追踪。笔者认为，狭义的现代城市设计学科的出现最主要的动力来自对以勒·柯布西耶为旗帜的现代主义的反思和抗争。当形式追随功能成为建筑和空间设计的基本原则横扫全球，后续一大部分理论的努力都是在批判功能主义创造的所谓神话。主要聚焦于两个方面：如何看待人的活动，如何体现空间本身的价值。简·雅各布斯为代表的批判是从感性出发，把人的活动放在首位，她认为充满活力、相互关联、错综复杂的用途才能给城市的地区带来适宜的结构和形状。她生动地进行了比喻，黑夜本身并不会呈现任何形状或轮廓，只有在火光照耀的范围内，那一片黑夜才会呈现有轮廓的空间。
1.2真正的问题：资本化空间
生产和消费带来的大尺度和碎片化我们所有的尝试都是在柯布西耶和雅各布斯两极之间的相爱相杀，其实反映的是马克思和哈耶克之间的纠缠。凯恩斯说：“经济学家和政治学家的思想，当他们对的时候和错的时候，都比一般所理解的要更有力量。确实，世界就是由它们所统治着。”空间生产极好地诠释了城市空间作为增长机器的涵义。这意味着空间的资本化，即城市空间被当作资本，历史空间被当作资本，景观也被当作资本。居民不再是自己生活的创造者，多数情况下他们只是景观社会的旁观者和商业世界的消费者。资本逐步主宰城市的发展，为了生产，城市空间最好如同机器，正如柯布西耶所宣称的：街道是一部交通机器，它在现实中是一种制造高速交通的工厂，现代的街道是一个新器官，我们必须创造出一种装备得如同工厂的街道类型。
2地方本土文化和城市设计
2.1地方本土文化
地方本土文化是城市所在的一定地域范围之中的居民在日常的生产生活过程中形成的一种能够传承的文化，它并不单一，包含风俗习惯、文学艺术等多种方面。它是这个地域的居民随着时间的流转所积累下来的，具有鲜明的地域特色。
2.2城市设计
在建筑界，城市设计的研究对象是城市，是介于城市规划、景观建筑与建筑设计之间的一种设计工作。相对于城市规划的抽象性和数据化，城市设计更具有具体性和图形化；但是，因为二十世纪中叶以后实务上的城市设计多半是景观设计、参考架构，因而与具体的景观设计或建筑设计有所区别。
2.3地方本土文化与城市设计的关系
两者可以说是相辅相成。地方本土文化为城市设计提供素材和灵感来源，而城市设计则是展现和传承地方本土文化的一种手段和介质。首先，城市设计的目的除了美化环境之外，还有一点重要的是为民众打造具有人文特色的生活环境，帮助他们在现实生活之余，实现精神世界的满足。所以，城市设计需要扎根实际，从人们的实际需求出发。
再者，城市设计能够在一定程度上继承和弘扬地方本土文化，综合运用文化元素能够反映一个地域在特定的历史时期的情况和当地的文化环境特征。
3新区营造拟解决的关键问题？
新区营造凝聚新的智慧，人类的智慧基于人本身的需要，来源于自我的无限认知能力，这一认知从人类出现就已经开始，并延续到现在，而至未来，它反映人类治理能力的不断提高，指导着社会的发展与进步。
3.1参与全球治理的空间逻辑
在习近平总书记的倡导与领导下，中国正积极构建人类命运共同体，建设一带一路，实现沿线国家共建、共享、共赢，是中国人参与全球治理的制度性贡献；千年城市要有千年的故事，一个贡献伟大制度的地方，也一定会产生与之匹配的壮丽景观，如同贡献汉谟拉比法的古巴比伦，贡献查士丁尼法的尹斯坦布尔，贡献公司法的伦敦，贡献布雷顿森林体系及联合国宪章的纽约，雄安新区应当主动承担构建新时代这一影响人类文明进程之伟大历史命题的责任，并为此探索建立与之匹配的空间逻辑。
3.2集成未来城市的解决方案
新城营造是理论创新的过程，规划要有新思想，中国城市要有文化自信，历史自信，敬畏自然，天人合一。中国营城历来遵循《礼记.考工记》的方城模式，这很好地适应了气候、地理、文化与生产、生活的需要，及至今日，我们仍然需要传承这一理念，融合现代科学技术的进步，积极探索26℃城市的营造方法，建设全天候步行系统，创新智慧交通，塑造立体城市的维度，提升公用公共服务水平，发展城市公权物业；在建构实体城市的同时，建构虚拟城市，实现全时空感知、全要素联动、全周期迭代的实体与虚拟相结合的城市；未来的我们，会和城市融为一体，人工智能将演绎人类智慧，给每一处新区，每一座城市，每一个国家，以至整个地球装个“脑”，让新区、城市、国家、地球智能“思考”，集成未来城市智慧运维与自我修复的解决方案。
3.3探索建筑传承的形式法则
中国建筑历经几千年的发展，有着清晰的发展脉络与鲜明的传统特色；到了现代，这些特色似乎没有了，民国之后，中国式样的建筑便停止了进步；也许过去快速发展让我们来不及去深入思考，但新区营造应该是个机会，我们可以重新审视自己的历史，自己的文化，以及让人记住的乡愁，那一定是中华民族走向复兴的文化自觉；何镜堂院士指出：推动文化发展，基础是继承，关键是创新；新区营造担负着实现文化基因延续的历史使命，要把建筑作为文化资源来打造，并成为新区营造过程中重要的制度安排，努力创造适应当代的中而新的时代风格与形式法则。
结束语：
城市设计的立身之本就是以人为本和体现空间价值。一方面没有什么比人更重要，我们需要更多地观察生活、体验生活，需要感情的投入，而不是以冰冷的数据看待人、认识人。另一方面，学科专业的价值体现在能否对空间价值进行不断发掘和创造。在宏观层面，结构和质量可能更能反映空间的效能，在中观层面，空间的意向更有价值，在微观层面，空间的相互关系才是重点。城市设计的理性和感性缺一不可。伦佐·皮亚诺的说法很有启发性：好的想法都不来源于理性，它们来自于直觉。比方说理性是面包，直觉是果酱。但你不能拥有太多的果酱，而且你还需要把果酱涂在面包上。
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