浅析萨特的存在主义哲学理论--中国期刊网

字体：大中小

首页> 原创作品> 正文

浅析萨特的存在主义哲学理论

发表时间：2020/11/19 来源：《基层建设》2020年第22期作者：万闽劼

[导读] 摘要：萨特的存在主义哲学曾经在欧美国家风靡一时，并在世界各国产生了广泛的影响。

        江西省抚州市人民政府办公室江西抚州 344000
        摘要：萨特的存在主义哲学曾经在欧美国家风靡一时，并在世界各国产生了广泛的影响。萨特的“存在先于本质”理论、“自由观”和“责任说”，使存在主义哲学的发展达到了一个新的阶段，同时对反对法西斯统治、争取做人的自主权利和追求民族独立与解放，产生了积极的意义。
        关键词：萨特；存在主义；哲学；理论
        第二次世界大战后，法国整个社会充满了消极、颓废和失望的情绪，知识分子形成了一种由于苦闷、孤独、被遗弃和找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚，于是标榜个人的生活存在、自由的萨特存在主义哲学受到极大的欢迎，被当时社会和知识分子当作最时尚的哲学，从而在20世纪50—60年代成为全欧洲最流行的哲学思潮。萨特存在主义哲学主要有三方面的内容：“存在先于本质”论、自由选择观和责任说。
        一、萨特的“存在先于本质”理论
        1.“自在的存在”与“自为的存在”。一是自在的存在。萨特认为，意识不具有实体性，作为意识显现的现象不依赖意识，它是一种“超现象”的存在，它本身是自在的，即“自在的存在”。“自在的存在”指外部物质世界，但不等于客观世界中的具体物质。他讲的“自在的存在”并不是我们所谓的外部世界的客观存在。自在的存在实质上是对万物存在共性的抽象的结果。这种存在就处于绝对孤立的存在状态，和人的意识无关。“存在是它自身”，它不包含变化的原则，是僵死的、不变的，既不被动也不主动，不与他物发生关系，也不是自身与自身的关系；是一种偶然的存在，不包含肯定也不包含否定。二是自为的存在。自为的存在在萨特那里“是其所不是，且不是其所是”。他认为，只有意识才是自为的存在，它像滑梯，滑向自在并揭示自己。自为存在永远处于创造之中，具有虚无化的能力，是世界上唯一能对外部世界和自我进行否定的存在。
        2.存在先于本质。“存在先于本质”是以上帝不存在为前提的，“如果上帝不存在，那么至少有一种东西它的存在是先于它的本质的，它是在可能被任何概念所界定以前就已经存在了的，这样的东西就是人”。上帝不存在，人就不是一种被创造物，因而也就没有什么先天本性，没有先天的本质，这是自由的先决条件。所以本质是自己赋予的、创造的，人是主体，是自己的主人。这就意味着，人的自由先于本质，并且使人的本质成为可能，人的存在的本质悬置于人的自由之中，因为人的存在并无任何先决条件限制和任何先定的本质、约束。这就决定了人在获得本质以前是自由的，即存在与自由是统一的。
        二、萨特的“自由观”
        1.自由的实质和演变。自由说是建立在“存在先于本质”这个“存在主义第一原则”的基础上的，他关于“人注定是自由的”是第一步，人的自由还必须在选择中才获得其意。“自由是它的存在的选择，而不是它的存在的依据”。他认为“自由之为自由，仅仅是由于这个事实：这个选择永远是无什么条件的”。萨特的自由观是有所变化的，《存在主义是一种人道主义》是其从本体论自由观向认识论自由观转变的重要环节。1960年的《辩证理论批判》已经不再把自由作为单纯的概念去研究了，他指出，这里所谓“自由”是“实践活动的自由”，即人对外部世界有目的的改造活动。他认为的自由总是在一定社会和物质条件下的自由，是一定的必然之中的自由。这里的自由只是思维的选择，人的思想的自由是绝对不受外在束缚的，人的精神自由是绝对的。萨特企图给人们指出一条到达真正自由的道路，出发点是善良的，强调一种自由精神，要求人们掌握自己的命运。
        2.自由选择。萨特认为，自由就意味着行动，他不主张把哲学单纯地理解为纯思辨哲学，主张以行动引导和解释自由的真正含义。他认为“人的存在是一个充满各种可能性的孔，由人的自由的行动来填充的，不断把可能性变为现实”，同时认为“人不能改变他的过去，但人不可能被其过去所决定”，他强调“人的过去具有什么意义正取决于现在的行动”。

期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆

认为自由必须行动，而行动就面临着选择。
        三、萨特的“责任说”
        1.责任是自由的缰绳。自由是一种纯粹的主观性，但表现为行动就是自由选择。人只有通过自己的选择才能证明自己的存在。萨特试图寻找一种人类共同的道德准绳，希望让人的选择也依照和寻找到一定的准绳。他还认为，人的责任无处不在，无时不在，一个人只有通过自己的选择才能证明自己的存在，而在这种选择中就一刻也不能没有责任。他通过无限扩大的责任对人的行动的自由从各个角度进行了限制，使人的主观性在进行选择时无时无刻不考虑到责任。
        2.要勇于选择、勇于负责。萨特认为既然人是自由的，一切行为都出于自己的自由选择，要对自己所做的一切负责。因而要求个人对自己的行为负道德责任，反对把不道德的行为归于别人的原因而不去负责的行为。正因为人是自由的，一切都由自己决定，就必须对自己的一切负责。他强调自己对自己的选择负责，同时也强调要勇于选择、勇于负责，不能因怕负责而取消了行为。他把自由意志问题和道德责任联系起来考察，比宗教的抽象道德说教和机械决定论是一种进步。
        四、萨特存在主义哲学的意义
        1.萨特的自由观在反对法西斯斗争中有着积极的作用。萨特亲自参加了反法西斯战争，《存在与虚无》被称为“反附敌宣书”，他高喊“人是自由的，自由就是人”，宣称自从上帝没有了，就没有了任何可以决定我们命运的力量。他要求把做人的权利、把命运的决定权分到每一个人的手中，从而激发了法国和欧洲人推倒决定自己命运的“神”，去争取做人的权利和尊严。萨特认为，人生而自由，并要通过责任来约束自由，反对国家集团化，在“五月风暴”中他始终走在队伍的最前列，唤起每个人对民族和国家命运的责任心。
        2.自由选择说激发人的奋斗精神。萨特称自由的哲学是一种积极的行动哲学而不是无为论的哲学，因为他是通过自由选择的行为哲学。他十分强调人的独立性和自主性，主张把每个人的价值取向和选择权交到自己手中。在某种意义上说，这种思想充分肯定了人作为个体的价值，同时又把选择的自由和责任交给了人。他把一个人的价值和命运放在了每一个个体身上，每一个人都有选择的可能和自由。他主张以乐观的态度对待生活和民族、世界的前途。他说“我们现在必须设法解释，这样可怕的世界何以在漫长的历史演变中只是短暂的一瞬”。这对于今天仍然为民族独立、种族平等和民主自由而奋斗的世界各族人民仍有很强的激励作用。
        3.自由观和责任说有利于树立民族责任感。萨特的“责任”可以理解为两部分：一是尽职尽责；二是对于过失敢于承担责任。萨特的哲学是一种自由的哲学也是一种责任的哲学，他将责任无限扩大并放在每一个个体身上，主张个人对他所处的环境、他人负责，主张每个人要对一个时代和社会负责。这就要求作为社会的个体要积极投身社会，为国家、社会和民族的解放、自由和尊严而奋斗，同时要把其他人和其他民族以及全人类的责任都视为己任，把这些责任都扛在自己肩上。
        参考文献：
        [1]让•保罗•萨特.存在主义是一种人道主义[M].上海：上海译文出版社.2005.
        [2][美]突克莱.理想的冲突[M].北京：商务印书馆.1983.
        [3]吴岳添.萨特传[M].北京：新世界出版社.2003.
        [4]肖宪菊.萨特的自由哲学及其对当今的启示[D].重庆：西南政法大学.2006.
        [5]黄正平.萨特百年：引人心动的文化现象[J].瞭望东方周刊.2005（6）
        [6]武斌.评萨特哲学的基本命题：“存在先于本质”[J].社会科学辑刊.1985（2）
        [7]谭志军.萨特自由观新探[J].湘潭大学学报（哲学社会科学）.1996（5）
        作者：万闽劼，女，1988年11月出生，江西南城人，硕士研究生，主要从事行政管理工作。