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　《原来，中国的教育精神在这里》

发表时间：2021/4/25 来源：《教育学文摘》2021年第36卷3期作者：严石

[导读] 钱穆先生的《中国历史精神》第五讲是中国历史上的教育，其开篇提到了教育不是一个狭隘的概念，

        严石
        黑龙江省哈尔滨市第十中学，150028
        钱穆先生的《中国历史精神》第五讲是中国历史上的教育，其开篇提到了教育不是一个狭隘的概念，应该比较广泛，一个人不要脱离学校，踏进社会，就不在受教育了。今天的教育应该是学校和家庭的配合，和社会的配合，可以概括为教育不该仅仅指着学校。这样的就把教育的定义狭隘了，教育应该是广义的。钱先生从历史上对比中西方的教育，把西方的教育分为三大类，一是宗教教育，二是国民教育，三是个人自由的教育，西方的教育在于三者配合，才发挥了他们的教育功效。而较之，提及中国的教育，从历史上广义的教育看，中国的教育是一种道德教育，人格教育和文化教育。
        在这种教育的精神里，从儒家思想中文化中“人皆可为尧舜”成为了教育精神的最高理想与最高信念，为何其言，即道德人格的尊严，是不分出生，等级，贫富和成败的，每个人都可以站在道德人格尊严的平等地位上，在精神上得到满足，人人内心可以得到安慰和满足。这一精神的体现，钱先生举了两个例子，其一是孟子本要去拜访齐宣王，恰巧齐宣王有事派人来请孟子，孟子却说，他有病不能去，弟子问其原因？孟子说：人生有位有德有寿。齐王位高于我，德未必若我，年龄又低于我，我不能受其召而往，另一个是东汉章帝为太子时，张辅为其老师，后帝即位，巡狩泰山，路过东郡，当时张辅为东郡太守，帝到，先行师弟子之礼，后行君臣之礼。而如何才能实现这一平等，就是要尊师重道，韩愈《师说》中曰“师者，传道授业解惑者也”，授业解惑是智识教育，职业技能教育，传道才更是师之真之分。

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而这个道就是道德人格尊严，在培养道德精神的教育，在中国社会里“士君子”的教育，士指教育者而言，君子则是之从教育陶冶中所完成的理想的道德人格而言。而这种精神的最高意义就是不为自己打算，而是为别人，为大众，为天下，为后世的这种人生道德追求与意义，正如宋代张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这也是中国传统教育精神的最高意义。
这种教育精神所树立的最高目标是道德的，是人人都可以做到的，是大家都能接受的，这便是人格尊严平等，道德的平等，即一个人做一件事，如让别人来做，也不能更好，即使圣人也是如此，那这一人就获得了人格的平等，不是从才能上，不是从职位上，更不是从权力上，只是从道德上，这样就人人平等，人人自由。正如钱穆先生在书中举得例子“假使叫一个人做数十万大军的统帅，才力智谋是不能的，但是做一个小兵，却可以勇敢的服从命令，忠诚的牺牲生命是可能的，这就有了小兵的人格尊严。小兵就是圣人，明代王阳明先生所说“满街都是圣人”就是这个道理，即发挥良知，即发挥道德的价值作用。这也是中国历史精神的最高体现，就是道德精神的体现，“人皆可为尧舜”如是。
通过阅读《中国历史精神》一书后，作为一名教育者，从历史中，传统中，经验中，对比中，找寻今天教育的精神？立德树人的的教育核心最终落在了道德上，我们培养什么样的人才，怎样培养人才，为谁培养人才，不正是为中国历史教育精神的体现吗？提倡培养“德智体美劳”五育人才的全面发展，把德育放在的首要位置，不也是中国教育精神的体现吗？如果偏离甚至违背了这一精神，教育成为了学校单方面的责任，而追求分数成了家长与教师的唯一追求。势必就会带来不平等，不自由，毕竟人是不同的个体，会存在差异性，但是在道德的精神追求上，是可以实现人人平等，人人自由，也就实现的人格尊严之平等。把道德作为大家共同尊崇的最高目标和最高对象。相比较之西方，在上帝面前人人平等的宗教精神，我们则追求道德上人人平等的教育精神。这是中国历史精神的延续，是中国道德精神的体现，是中国新时代发展需要的根源，
原来，中国的教育精神在这里。