杨俊容
犍为县孝姑中心小学 四川 乐山 614405
小学阶段有关劳动题材的古诗词，经笔者粗略统计，占了20%左右；有关劳动的文言文占33%左右。这也只是笔者的认知而已。有的诗词题目或内容似乎与劳动不沾边。这里的劳动多指耕田锄地、打鱼放牧等，也有关于学习劳动等其他劳作。经过分析比对，发现编者在安排这些劳动教育内容时有以下一些特点。
1.低段注重劳动意识的培养
义务教育阶段，低段不设劳动教育课程，但不能不培养学生的劳动意识。《悯农（其二）》首先让学生意识到劳动创造的辛苦，知道粮食的来之不易。现在的孩子，不珍惜粮食，不爱护庄稼，看不起劳动者，尤其是农民。通过学习古诗，受到劳动的启蒙教育，学会尊重劳动者，珍惜劳动成果。这样，学校食堂的饭菜浪费也可以减少。
劳动也是很趣的。不是吗？你看，《池上》撑来一只小艇，一个偷采白莲的小娃天真可爱，他可是通过自己的劳动获得了莲子的香甜。如果不劳动，想不劳而获，不就像《守株待兔》中那个可笑的宋国人吗？
通过学习古诗文，低段学生小小年级就能意识到劳动的重要，劳动的乐趣，劳动的甘甜。同时也知道了在旧社会，由于社会制度不公平，劳动者的生活是多么的凄惨。“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”对劳动者产生极大的同情，学会珍惜，学会感恩，学会珍惜今天的幸福生活。
2.中高段劳动内容丰富，情趣相依，苦乐杂陈
中高段学习的古诗文多起来，劳动教育的范畴也就广起来。从古人的文字里，可以看到天真的牧童，勤劳的乡民，劳苦的渔者。有美丽的村姑，开朗的浣女，俊美的儿郎，白发的老媪。有劳动的场面，有劳动的色彩，有劳动的歌声，当然也有劳动的艰辛。
（1）劳动的儿童最可爱
小学古诗文中，有很多涉及劳动的儿童形象，比如牧童就有大量的题材。无论是题目涉及牧童的，还是内容提到牧童的，无不让人觉得心底一暖。牧童形象在古诗文中是可爱的，天真的，无忧无虑的，甚至率真、不惧权威。
吕岩的《牧童》中，那个“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”的小子形象，多么令人神往。那个“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”的牧童多么滑稽；那个“遥指杏花村”的牧童多么热情，那个“归去横牛背，短笛信口吹”的牧童多么悠闲；那个敢于指出“牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”的牧童劳动实践丰富，率直无畏。
其它劳动儿童也是可爱无比的。比如辛弃疾的“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼”，勤劳朴实；“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”调皮可人。胡令能的“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”的小钓童，憨直逗人。范成大笔下“未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”的童孙们，受大人的影响，也是勤劳一代。学习也是劳动，不爱学习，如《学弈》中那个三心二意的小子，《铁杵成针》里半途而废的李白，都有可能一事无成。《囊萤夜读》里，车胤提供了正能量，即使家贫，也不能不学习。
（2）劳动的男女最美丽
古诗文中的儿童劳动形象颇多，但青年男女也不少。采莲女，浣纱女，活泼俏皮。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，究竟是写花还是写人？劳动的女子如花美。“明月松间照，清泉石上流。莲动下渔舟，竹喧归浣女”，劳动的女子如月皎。“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川”劳动的男子多健壮。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插秧”，即使是文弱书生，也是“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽”。织女被迫与牛郎分离，满腹伤心也在整日织梭，那楚楚可怜的样子着实让人心疼。劳动的男女，是最美的风景，即使透着心酸，也是一份凄美。
（3）劳动的风景最迷人
在这些有关劳动的古诗文中，有的并没有直接写劳动的场面或劳动的对象，给我们展示的是一幅原野的自然风光，勾勒出一幅迷人的劳动场所。比如《敕勒歌》里的草原放牧图，天高地阔，草肥水美，牛羊遍野。再如范成大的《四时田园杂兴（其二十五）》里的劳动成果图，“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。”这里没有劳动的场面，只有美丽的风景，却看得人垂涎欲滴。有“江南可采莲，莲叶何田田”的鱼戏图，在这样的场景里劳动，何其美妙。有“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的月夜乡村行路图。闻着稻香，听着蛙声，踏着明月，想象丰收的年景，这跟劳动有多大的关系啊。孟浩然去故人庄，一路田园风景，连谈话也离不开农事桑麻。美丽的乡村风景吸引了他做回头客。没有劳动，能有迷人的风景？
即使一些写劳动场面诗词，也要写景抒情，你看《乡村四月》里的“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”，一片应时的劳动风景。湖阴先生不仅自己劳动创造了家居美景，连大自然也来赶趟：“两山排闼送青来，一水护田将绿绕”。
劳动创造最美的环境，劳动的风景最迷人。
（4）社会不公劳者无获
《蜂》给我们劳动的启示，给我们勤劳的真谛，给我们奉献的美德。“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”蜂的劳动果实被人占有，它无言，只有辛苦再辛苦，累死为止，美其名曰叫奉献。在那个年月，又有多少人也像这勤劳的蜂啊，辛苦一生，所得无几。那乘着一叶小舟“出没风波里”里不顾生死的江上渔者，那“春种一粒粟，秋收万颗子”被饿死的农夫，那“终日不成章，泣涕零如雨”的伤心织女，他们是勤劳的，但他们的劳动所得被剥削，他们的美好愿望被剥夺。社会不公，劳者无获，不能不让人反思。相反，也只有劳动，才能从剥削者手中夺回劳动果实，获得人生的自由与幸福。
对照古诗文中的这些劳动形象，中高段的学生应该明白，人，从古至今，不可懒惰。只有加倍付出，才有收获。原来，劳动也需专心致志，劳动也要勤劳执着。劳动，更要从小培养，吃苦才能成才，才有收获，才能尝到劳动的快乐，看到劳动的风景，才能争取社会的公平，享受劳动的成果。
由于教无定法，统编版教材采用“人文主题”和“语文要素”双线齐下，也强调群文阅读，专题教学，作为教者，是否可以将此类题材的古诗文作为一个版块进行教学呢？笔者觉得可以尝试。
在集中学习了有关劳动的古诗文群文后，教师应引导学生就文中的劳动教育进行讨论。如对劳动的理解，对劳动的看法，对劳动的价值等进行小组、班级甚至是家庭式讨论。让学生从这些劳动素材中，找到作者的思想、情感，发现当时的社会劳动环境，挖掘当时社会的劳动价值，发表自己的评价见解，写出自己的感受心得。结合当下劳动教育现状，学校劳动教育课题，谈谈将“劳动教育”列为五育之一的看法。相信在老师的引领下，经过这样的大讨论，学生一定有所感触。教师顺势再引导学生寻找更多描写劳动的古诗文进行阅读，比照，深化对劳动的认知。值得注意的是，讨论一定要深入人心，触及灵魂，一定要让学生谈，讲、说、评、写，由书面到口头再到书面。
古诗文中的劳动场面可以还原，劳动技能可以模仿。结合学校的劳动课题研究，带学生到生产基地体验“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛苦。可以化用“茅檐”为“校园”，变成“校园长扫净无苔，花木成坛手自栽”的优美。可以做一个养鸡小能手，可以种一株瓜，可以进食堂同工人做一顿饭，可以演一次课本剧，可以进行一场有关古诗文劳动题材的歌舞会……通过将古诗文中的劳动再现，体会劳动的艰辛，劳动的快乐，感念人间幸福靠劳动。同时，比照当前劳动收成感受社会主义制度的优越，培养爱国情感，制度意识。
注释：
①指本校校本读物《“每周一古诗”辑读本》，出自杨俊容微课题“乡镇小学部编版语文‘每周一古诗’尝试教学策略研究”研究成果。
②指《中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》
③指《教育部大中小学劳动教育指导纲要》
参考文献：百度网络