四书五经(全21册·中华经典名著全本全注全译丛书/三全本)

发表时间:2021/10/27   来源:   作者:
[导读] “四书五经”,是中国儒家经典“四书”和“五经”的合称。“四书”指《论语》《大学》《中庸》《孟子》,“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。
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【本书卖点】:

一、“四书五经”的地位高。“四书五经”是十九大报告中所说的“源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”的核心载体,承载着中华民族的灵魂,是中华民族文化自信的源泉,在世界文化史、思想史上占有极高的历史地位。习近平主席也在多次讲话中提及“四书五经”中的内容,如《在文艺工作座谈会上的讲话》中提到“《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》”等。

二、“四书五经”的影响力大。“四书五经”不仅是明清时代科举取士的指定书目,在古代思想史和文化史上的地位神圣不可侵犯,而且也全方位地影响着现代中国人的人生哲学。赵宋王朝的首任宰相赵普曾说“半部《论语》,可治天下”。著名哲学家冯友兰认为,“‘四书五经’启迪了中国人对宇宙自然的体悟感受,赋予炎黄子孙待人处世的人生哲理”。 “四书五经”蕴含的孔孟哲学理念和为人处世之道已深入人心,很多脍炙人口的篇章和语句已千古流传。比如“己所不欲,勿施于人”,比如“吾日三省吾身”,比如“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。

三、“四书五经”的读者群广泛。“四书五经”的篇章频繁出现于小学、初中、高中的语文课本和历史课本上,可谓妇孺皆知;初中语文“新课标”和高中语文“新课标”明确要求背诵“四书五经”的诸多片段;很多学校也都展开诵读“四书五经”的活动。

四、“四书五经”三全本首次面世。“四书五经”大字本是在“中华经典名著全本全注全译丛书”的基础上,进一步审校而成。“全本全注全译”的形式,可方便读者朋友无障碍地精读一字一句。大字排列,疏朗有致,宜阅读宜收藏。三全本加大字本,这样的组合出版形式首次出现。



内容简介
“四书五经”,是中国儒家经典“四书”和“五经”的合称。“四书”指《论语》《大学》《中庸》《孟子》,“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。

“四书”之名始于南宋。在“四书”中,《论语》《孟子》原自有书,而《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇,南宋著名理学家朱熹首次将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》《孟子》编在一起,并为其作集注。因为它们出自儒家早期的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子,所以称为“四子书”,简称“四书”。朱熹著《四书章句集注》,具有划时代意义。从元代开始,《四书章句集注》成为各级学校的教科书,成为科举取士的指定书目,在古代思想史和文化史上的地位不言而喻。

“五经”之名始于汉武帝时期。儒家本有“六经”:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐经》到西汉时失传。汉武帝建元五年(前136)设五经博士,“五经”之名首次出现。唐太宗时期,孔颖达等人奉诏撰修《五经正义》,完成了“五经”内容上的统一,即为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。

“四书五经”合称,在南宋末年就已出现。南宋著名教育家、理学家陈普在注释《大学》时说道:“四书五经,凡言道者,大略皆如此。”清代皮锡瑞《经学历史》中延用其说法:“元人因之,而制为四书五经疑。明初用四书疑,后乃改四书五经义。”

此次出版的“四书五经”大字本,是在“中华经典名著全本全注全译丛书”的基础上,进一步审校而成。

“全本全注全译”的形式,可方便读者无障碍地阅读经典、理解经典、品味经典。装帧美观大方,采用大字排列,疏朗有致,对部头较大的图书,采用分册处理,读者朋友可以轻松展卷捧读。



目录
具体书目:

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。是孔子的弟子及其再传弟子所记录整理。成书于春秋战国之际。《论语》是儒家最主要的经典,体现了儒家创始人孔子的重要思想——仁,这一思想贯穿到他哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面的主张,所谓“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”。《论语》语言精炼,是语录体散文的典范。

《大学》传说是由孔子的弟子曾参整理而成。揭示了为学的内容和顺序,明确提出“三纲领”,即“明明德”“新民”“止于至善”,又有“八条目”,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这三纲八条成为中国古代社会伦理道德的核心,对后世产生了深远的影响。

《中庸》一般认为是孔子的孙子子思所著,《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。《中庸》提倡自我教育,即“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,自我监督,君子慎其独也,自我完善,“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”。“中庸”是一种很难达到的理想人格和道德境界,可以说后来的宋明理学之所以能达到哲学高峰,与《中庸》的思想是密不可分的。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子继承并发扬了孔子的思想,与孔子合成孔孟。他们的学说被称为“孔孟之道”。和孔子一样,孟子也曾效仿孔子带领学生周游列国,但其政治主张也不被重用,于是退隐与学生一起著书立说。《孟子》一书的主题即“讲道德,说仁义”。大义凛然,文思敏捷,善于辩论。他还提出了惊世骇俗的“民贵君轻”的概念,主张“性善论”。孟子强调修身养性,讲求修心,善于“养浩然之气”,这是他和孔子的不同,为后世无数儒生所继承和传扬。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,是我国诗歌的生命起点。《诗经》是经过很多人长时间的收集整理加工而成书,非一人一时之功。它收集和保存了古代诗歌305 首(另有6篇只存篇名而无诗文的“笙诗”不包括在内)。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称《诗经》。这些诗当初都是配乐而歌的歌词,保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式,但在长期流传中,乐谱和舞蹈失传,就只剩下了诗歌。《诗经》是按《风》 《雅》 《颂》三类编排的。《风》大多为周代各地的民间歌谣,反映了民风民俗和现实生活,是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐,大部分是贵族宴享时的乐歌,也有一部分是民间歌谣。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌。《诗经》的艺术手法,可用“赋”“比”“兴”三字来概括。《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位,它描写现实、反映现实的写作手法,开创了诗歌创作的现实主义优良传统,它“温柔敦厚”的诗教传统,深刻地影响了中国人的审美原则和精神风貌。

《尚书》被认为是中国现存最早的史书,它是上古历史文献资料的汇编。战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”。《尚书》记载了虞、夏、商、周四代上自原始社会末期的唐尧,下至春秋时的秦穆公约1500多年的历史。现存的资料可分为今文尚书和古文尚书。基本内容是古代帝王的号令和君臣对话,保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《今文尚书》比较突出的思想是“敬天保民”,《古文尚书》的精要是“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中” 。其中周书的《大诰》《康诰》《酒诰》等诰辞和《殷书》的《盘庚》三篇由于历史久远,艰涩难读,被韩愈谓之“周诰殷盘,佶屈聱牙”(《进学解》)。但古奥质朴正是《尚书》的语言特色,可称为我国最早的散文总集,而《诗经》是我国最早的韵文总集,所谓“饱读诗书”的“诗书”最初便分别指《诗经》和《尚书》。
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