中国古典文学读本丛书典藏:李白诗选

发表时间:2021/9/23   来源:   作者:
[导读] 李白是唐代有名的诗人,也是中国古典诗歌的代表性的人物,人们将他与杜甫并称“李杜”,又被人们誉为“诗仙”。李白诗历来为人传诵,经典作品家喻户晓,这本诗选以清代王琦《李太白全集》为底本,共选李白诗歌289题343首,将李白诗之精华囊括无遗,较好地体现了李白精神和他的艺术风貌,也比较完整地展现了诗人的生平经历。这是一部较好的李白诗歌选本。

内容简介
  李白是唐代有名的诗人,也是中国古典诗歌的代表性的人物,人们将他与杜甫并称“李杜”,又被人们誉为“诗仙”。李白诗历来为人传诵,经典作品家喻户晓,这本诗选以清代王琦《李太白全集》为底本,共选李白诗歌289题343首,将李白诗之精华囊括无遗,较好地体现了李白精神和他的艺术风貌,也比较完整地展现了诗人的生平经历。这是一部较好的李白诗歌选本。



目录
前言
一 蜀中时期
访戴天山道士不遇
登峨眉山
登锦城散花楼
上李邕
别匡山
峨眉山月歌
宿巫山下

二 “酒隐安陆”时期及初入长安前后
渡荆门送别
荆门浮舟望蜀江
秋下荆门
望庐山瀑布二首
望庐山五老峰
望天门山
长干行
杨叛儿
金陵酒肆留别
夜下征虏亭
别储邕之剡中
越中览古
苏台览古
采莲曲
越女词五首(选三)
淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤
山中问答
静夜思
安州应城玉女汤作
玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首
长相思
豳歌行上新平长史兄粲
赠新平少年
酬坊州王司马与阎正字对雪见赠
行路难三首(选二)
燕昭延郭隗(《古风》其十五)
大车扬飞尘(《古风》其二十四)
蜀道难
送友人入蜀
梁园吟
登广武古战场怀古
冬夜醉宿龙门觉起言志
梁甫吟
春夜洛城闻笛
安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾
山中与幽人对酌
赠内
……

三 移家东鲁及供奉翰林时期
四 去朝十年
五 从璘及长流夜郎前后
六 晚年
七 未编年

前言/序言
  前言
  公元8世纪中叶的唐玄宗开元、天宝年间,中国封建社会步入了它的黄金时代,经济发达、政治开明、思想解放、文化繁荣,都达到了空前的历史水平。在这堪称“盛世”的年代,天才诗人李白应运而出,以其独特的人格才情与艺术个性创造了既反映时代精神、又张扬人类本性的不朽诗篇,诗人因而站上了中国古典诗歌艺术的顶峰(与他并肩而立的是诗人杜甫),他的诗歌则成了中华民族、乃至全人类“垂辉映千春”的宝贵文化遗产。
  李白(701—763),字太白。诗人在至德二载(757)写过一篇《为宋中丞自荐表》,自述“年五十有七”,由此推算,他的出生年份是确定无疑的。他又在诗文中写到自己的出身家世:“白,陇西布衣。”(《与韩荆州书》)“本家陇西人,先为汉边将。”(《赠张相镐二首》)自谓汉“飞将军”李广的后代。关于李白家世,还有两条原始记载:一是李阳冰《草堂集序》(以下简称“李序”),曰:“李白,字太白,陇西成纪人,凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组,世为显著。中叶非罪,谪居条支。……神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳。惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。”一是范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》(以下简称“范碑”),曰:“公名白,字太白,其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中,得公之亡子伯禽手疏十数行,纸坏字缺,不能详备,约而计之,凉武昭王九代孙也。隋末多难,一房被窜于碎叶。流离散落,隐易姓名,故自国朝以来,漏于属籍。神龙初,潜还广汉,因侨为郡人。父客,以逋其邑,遂以客为名,高卧云林,不求禄仕。公之生也,先府君指天枝以复姓,先夫人梦长庚而告祥。”李阳冰,当涂县令,李白称之为“族叔”,晚岁投靠其处,并托付李阳冰为自己编集文集。所以,李阳冰所记李白家世乃出自诗人口述。范传正,宣、歙、池等州观察使,在李白去世五十五年后为其迁葬,所记李白家世出自诗人之子伯禽手疏。将以上资料加以梳理,得出关于李白家世的基本结论是:一,祖籍(族望)陇西,汉飞将军李广之后。二,凉武昭王李暠九世孙(李暠系李广之后。当晋安帝之末,据河西五郡,国号曰凉)。李唐王室也是李暠后裔,所以,李白与王室同宗。三,先世于隋末窜于碎叶(碎叶在隋代属西突厥,在唐代是安西都护府属下的一个军镇,碎叶城遗址在今吉尔吉斯斯坦的托克马克。条支在唐人心目中是个大概念,碎叶可包含于其中)。四,其家于中宗神龙之初(705)潜回蜀地,居住广汉(汉代郡名,唐为绵州)。李白的故乡江油,在唐代称昌明,系绵州属县。可以推想,李白先世长期在西域生活,诗人身上很可能有非汉族的血统,但有的研究者说李白是“胡人”则缺乏根据。
  关于李白的出生地,时下主流看法,是碎叶,因为他的父辈是705年左右才来到蜀地,这一年诗人已经五岁。


但细读李《序》和范《碑》,按其叙事顺序,似李白之家归蜀在前,诗人出生在后。曾受李白之托为其编集文集的魏颢在《李翰林集序》(以下简称“魏序”)中亦云:“身既生蜀,则江山英秀。”所以,学术界也有李白生于蜀地之说。
  李白的生平经历可分为六个时期,即:蜀中时期、“酒隐安陆”及初入长安前后、移家东鲁及供奉翰林时期、去朝十年、从璘及长流夜郎前后、晚年。贯穿其一生的,是为了实现从政理想而发生过的初入长安、供奉翰林、北游幽州、入永王军幕、投李光弼军五次重大行动。
  青少年时代,李白在故乡蜀中接受了多种文化的教育熏陶。他尝自述:“五岁诵六甲,十岁观百家。”(《上安州裴长史书》)“十五观奇书,作赋凌相如。”(《赠张相镐二首》)“十五学神仙,仙游未曾歇。”(《感兴八首》)“十五学剑术,遍干诸侯。”(《与韩荆州书》)还曾从赵蕤学习属于纵横术的《长短经》。这些内容总括起来,无非儒、道二家。儒家文化引导李白积极用世,作赋、学剑术、学《长短经》,都是用世的准备。为了谋求政治前途,李白在出蜀前就开始了干谒活动,他曾向益州大都督府长史苏颋“路中投刺”,又谒见过渝州刺史李邕。道家文化则引导李白出世而向往仙界,实质是引导他超越世俗功利而追求精神自由。儒、道二家文化相反相成,相互辉映,构成了李白堪称完美的“人生观”。他以《庄子》中的大鹏形象来寄寓自己的人生理想,企望乘运而起,并顺时而行藏。大约在二十五岁时,他“仗剑去国,辞亲远游”,走向蜀中之外的广阔天地,踏上了为实现理想人生的奋斗历程。
  李白出蜀后,漫游江汉、吴越,于开元十五年、二十七岁时来到安陆(今湖北安陆)。高宗时故相许圉师家“见招,妻以孙女”(《上安州裴长史书》),由此开始了“酒隐安陆,蹉跎十年”的生活。据研究者考证,李白之妻并非许圉师嫡孙女,而是许圉师安陆老家的一位他房孙辈。在《代寿山答孟少府移文书》中,李白对其人生理想有具体表述:“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯浮五湖,戏沧洲,不足为难矣。”即首先建功立业,然后归隐江湖。这种“功成身退”的人生理想,前半是儒,后半是道,实际上是儒、道二家观念糅合而成。李白于开元十八年“西入秦海,一观国风”(《上安州裴长史书》),即“初入长安”。他本欲通过干谒王公大人,扣开君门。但在长安遭到以卫尉卿张垍为代表的权贵的排斥,铩羽而归。初入长安的经历,是对李白天真而充满诗意的人生理想的严重打击,但他毕竟涉世未深,所以,对未来仍满怀期望。
  大约在开元二十八年(740),李白携女平阳、子伯禽移居东鲁,许氏夫人去世应是诗人离开安陆的直接原因。在东鲁,李白与韩准、裴政、孔巢父等结为“竹溪六逸”,隐于徂徕山。经故交元丹丘及玉真公主荐举,天宝元年(742)秋,李白奉玄宗诏入朝,为翰林供奉(天宝年间,翰林供奉也可称翰林学士)。入朝之初,玄宗对李白恩宠有加,“降辇步迎,如见绮、皓,以七宝床赐食,御手调羹以饭之。”(“李序”)当年十月,李白在《从驾温泉宫醉后赠杨山人》诗中写道:“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”在诗人看来,“功成身退”的美好人生理想距离他似乎只有一步之遥。据“李序”和“范碑”所记,李白在朝确曾担任过“潜草诏诰”、“专掌密命”等机要事务,李白自己在《为宋中丞自荐表》中也说当年“既润色于鸿业,或间草于王言,雍容揄扬,特见褒赏”。但身为翰林供奉的诗人,其主要职分乃是以其诗歌才能侍奉玄宗的风流生活,《清平调词三首》的创作即是典型例证。生性爱好自由的诗人很快厌倦了这种类似俳优的生活,再加上宫中奸佞之徒的谗毁,李白渐被疏远。当他意识到建功立业的理想不可能实现时,遂于天宝三载上疏请还。“天子知其不可留,乃赐金归之。”(“李序”)“魏序”云:“许中书舍人,以张垍谗逐,游海岱间”,应是当时实情。供奉翰林既给李白留下了难以忘怀的记忆,也使他的从政理想经历了一次大幻灭。
  去朝之初,李白一度被出世思想支配,他履行了加入道教的仪式,并沉迷于求仙幻想之中。但事实上他并不能放弃从政的理想。“遥望长安日,不见长安人。”(《单父东楼秋夜送族弟况之秦》)“狂风吹我心,西挂咸阳树。”(《金乡送韦八之西京》)他仍期盼着君王的再顾。“一朝去京国,十载客梁园”(《书情赠蔡舍人雄》),去朝后的十年间,他四处漫游,约在天宝十载,于梁园所在地宋城(今河南商丘)与宗氏(武后时故相宗楚客的孙女)成婚。为了寻找政治出路,天宝十一载前后,李白曾怀着“且探虎穴向沙漠”(《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》)的冒险心情,北游幽州。他在幽州看到安禄山叛逆势力坐大的危机形势,“心知不得语,却欲栖蓬瀛”(《赠江夏韦太守良宰》),只好逃离。幽州归来后,李白于天宝十二载春夏间似有“三入长安”之行,欲就时局危机向朝廷建言,无果而去。李白于天宝十二载秋来到宣州(今安徽宣城),在皖南山水间休憩疲顿的心灵。

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