“五十年代看人品”。经历多年战乱之后，社会生活恢复和平，官风朴素，民风淳朴，经济匮乏但贫富悬殊不大，人心单纯，人们对新社会充满希望，对新生活充满憧憬。担当移风易俗任务的戏剧《刘巧儿》、《梁秋燕》，以及电影《李双双》等文艺作品，传达给那个时代青年一个普遍的婚恋价值观：“我爱他人品好，身体壮，能劳动，学文化”。这是一种朴素的审美过程，是汉民族的爱情启蒙。在机关、学校、工厂等“公家人”的主流社会群体中，“看人品”的婚恋风吹绿了自由恋爱的一片片绿洲。然而，在占人口大多数的农村，移风易俗非常困难，几千年流传下来的“父母之命，媒妁之言，门当户对”，买卖婚姻等陈规陋习并未有实质的改变，广大农村青年重复着祖先故事，行走在爱情的沙漠上。电影《李双双》讲述的“先结婚，后恋爱”的故事，不过是告诉青年人如何在爱情的沙漠上植树造林。

        “六、七十年代看出身”。政治运动把人的出身划分为：革命干部、革命军人、工人、贫农、雇农、下中农、中农、上中农、富农、小业主、地主、资本家、反革命分子、坏分子、右派、叛徒、特务（含海外关系）、走资派、小资产阶级知识分子（俗成“臭老九”）等近20个等级或类别，“文化大革命”期间又有所谓“红五类”、“黑五类”划分。在“亲不亲，阶级分”的“红色风暴”席卷下，夫妻父母子女等“天伦”亲情也“无不打上阶级的烙印”，爱情因被界定为“资产阶级腐朽思想”或“毒草”而惨遭铲除爱情的沙漠更加荒芜。

        “八十年代看单位”。 在经济资源高度垄断的行业和单位，计划经济的阳光特别明媚，其强烈的紫外线杀伤了爱情的花朵。“一干（部）二工（人）三教员，没本事的当社员”；“一公交，二财贸，没门路的干文教”。城乡差别、行业差距、单位优劣给正在修复的爱情“天平”附加了一颗世俗的砝码。豫剧《朝阳沟》描写的现代爱情童话在现实中根本无法实现，此类戏剧在一片唏嘘声中永远谢幕！一代青年开始从爱情理想或梦想中觉醒。他们在爱情的干旱地区干燥地带低声吟唱：“幸福不是毛毛雨，它不会从天上掉下来”！

       “九十年代看文凭”。在知识和知识分子恢复尊严的时代，社会在恢复理性、人性和人情。爱情如“离离原上草”，“春风吹又生”。然而，因种种原因没有文凭的人，他们被迫走向爱情的沙漠或风沙线。

       “跨过世纪看如今，找官傍款追明星”。功名利禄，利害计较全面侵润情感世界，交往以交易为目的，交情以交换为标的，交流以资源为核心。坚守爱情理想人已经成为“稀有金属”，在那些道貌岸然的“伪君子”眼里，纯情就是“蠢情”。今天，手持文凭的“天之骄子”已经风光不再，大学生们意识到：毕业了，失业了，失恋了。没有脱贫的农民、农民工们仍然面对着爱情的沙漠！

        “强者垄断一切，分配一切，包括配偶”。在功利至上，以利害计较为“圆心”的圆圈里，把板子打在女人的身上是不公平的。在男权社会，在资源高度垄断的经济格局下，女人的名字叫弱者！必须承认，无论是政治贱民，还是经济贱民，他们只能走过“爱情的沙漠”，很少演唱《走过咖啡屋》的机会。

        爱情是一种审美行为。一个缺少爱情的民族，是没有审美能力的民族；一个缺少爱情的民族，是精神营养不良的驼背种族。一个以物质条件、利害关系为基础建立的家庭，如同一个以注册资本为基础，以赢利为目的企业，它只能生产人类，对人类的精神家园能有什么贡献呢？

        爱情的沙漠靠什么治理呢？靠自由的灵魂、独立的人格、自尊的人品。