或是一个露天的庭院，是选手学习角力和进行摔跤比赛的地方。当时，富裕的家庭为了培养自己的孩子成为摔跤好手，往往会把孩子送进“摔跤学校”接受专业教育。由于摔跤在古希腊非常流行，因而摔跤场非常普遍，当时有各种类型的摔跤场或摔跤学校可供人们选择。如果说摔跤场是私人的机构，那么竞技训练场则是对公众开放的机构，它们都位于城外的开阔地带，可以供训练者练习赛跑或者投掷标枪等需要很大空间的项目。而田径场和跑马场则分别是进行竞走运动和马拉战车比赛的场地。剧场则是民众观看表演的场所，通常依山坡而建，呈半圆形，为开放式的建筑。剧场明显分为观众区、乐队区和置景屋三个区域。在古希腊多数城市都有这样的剧场，而雅典的狄奥尼修斯剧场则是其中的佼佼者。该剧场位于雅典卫城的南侧，是由两个半圆形的剧场通过门廊连接而成，可以容纳17000名观众，三大悲剧作家和喜剧家阿里斯托芬的作品多次在这里上演。 古希腊丰富的公共空间为公共生活提供了上演的舞台，反过来，希腊人对公共生活的热衷则直接塑造和充实着这些公共空间，使它们充满了人文气息。 二、古希腊人的公共活动方式 古希腊人通过多种形式参与公共生活，其中最典型的是公民大会、陪审制度、宗教节日、戏剧节和运动会，这些公共活动形式涉及到城邦生活的方方面面，共同维持着城邦的运转，并展示了城邦的文化和魅力。 公民大会是古希腊人参与政治最重要的形式，它在荷马时代就已经出现。那时，部落的全体成年男子都会参加，通过举手、叫喊等方式就重大问题进行表决。后来随着城邦制度的建立，在雅典规定20岁以上男性公民都有资格参加，城邦的重大事项，包括诸如战争和媾和、选举官吏、终审法庭诉讼等都要经过公民大会成员举手表决。尽管公民大会不可能每次都由全体公民参加，但是会场一般都座无虚席。公民大会一般都由祈祷、杀猪献祭仪式开场，在公民大会上，充分体现了雅典的民主思想，与会者可以自由发言或进行激烈辩论，然后由多数人做出决议，反映了雅典典型的直接民主制。正如伯里克利所说：“我们的制度所以名为民主制度，是因为它不是顾全少数人的利益，而是顾全多数人的利益”。为了引导公民做出倾向于自己观点的决议，政治家们充分展示自己的演说才能。而为了清除那些有可能建立僭主政治的人，雅典人天才地发明了 “陶片放逐法”，在公民大会上，公民们可以用陶片投票将其罢职和驱逐。这种方法发明后，僭主西庇阿斯的外孙西帕科斯、显赫家族的麦加克勒斯以及著名政治家阿里斯提德都先后被放逐。 充当陪审员参与城邦的案件审判是雅典公民参与政治活动的又一重要途径。雅典的司法审判不是由领取薪金的专业法官进行，而是由民众集体进行的，也就是由民众组成陪审员，决定被告有罪与否。根据克里斯提尼的改革，每年要选出6000名年满30岁的公民，登记为陪审人选，并获得“票证”，票证上面刻着陪审法官全名以及雅典猫头鹰符号的正式官印。人们似乎都以担任陪审法官为荣，从墓葬中挖掘出许多这样的票证，充分表明人们非常希望用票证来陪葬，证明自己曾经担任陪审法官的身份。每年新任命的陪审法官都要宣誓：“我将尽我所能做最佳判决，不偏不倚。我将仅就告发内容投票判决。我将公平无私，听取原、被告双方的证词。”这6000名陪审官被分成10组，每组600名，分别被派往10处法庭中的一处。当时，除了公民大会开会以及节庆的日子外，法庭每天都要开庭。开庭当天，从破晓时分就开始展开诉讼程序。每当开庭之日，愿意充当陪审法官的人就到入口处排队，采取“先到先进”的原则遴选陪审员。审判开始后，原告和被告在规定的时限内进行申诉和辩论，最后由陪审团进行秘密投票决定此人有罪无罪。苏格拉底就是经过这样的法庭之手而被处死。不管苏格拉底是否应该被处死，但是雅典人认为，“人数众多的陪审法官，出错的机会总比少数几个执政官来的少”，这从一个方面反映了民主和法律平等的观念。 古希腊的宗教是多神教，核心是奥林匹斯众神，它没有经典，也不是抽象的信仰，而是由各种各样的宗教活动构成，包括“仪式、节日、游行、运动会、神谕”等，宗教活动成为人们日常生活的一部分。仅在雅典，一年之中就有120天的公共节日，在节日里人们举行盛大的游行。在新年的时候，人们举行泛雅典娜节，这是非常重要的节日，是雅典城诞生的日子。在该节日里，要举行圣火传递、向雅典娜献祭、举行体育比赛和分享献祭后的牛羊肉。届时，全城人都会出动迎接雅典娜的神像。在春天到来时，雅典会向酒神狄奥尼修斯祭酒。人们把酒坛子运到狄奥尼修斯的祭坛，调好酒祭神，自己也品尝美酒，并乘着酒兴唱歌跳舞。雅典甚至有专门为女性准备的节日。在斯奇拉节，人们要游行到一个叫斯奇隆的地方，妇女可以走出内室，举办自己的活动。在祭祀谷物女神得墨特尔的宗教节日里，妇女们可以离开家，前往得墨特尔的祭坛，举行各种活动，甚至可以彻夜不归。由于古希腊的宗教主要是由公共节日来维持的，因此每一次节