用人的重要性——关系国家治乱

发表时间:2020/9/7   来源:腾讯新闻客户端   作者:
[导读] 在《汉书》上说:“任贤必治,任不肖必乱,必然之道也”。任用贤德的人,国家才能够得到治理,而任用不贤德的人国家必然混乱。这可以说是总结历史发展规律,得到的必然结论。

在《群书治要》中特别强调重用贤人的意义。我们可以把用人的重要性归纳为三个方面,第一就是用人,关系国家的治乱。

在《汉书》上说:“任贤必治,任不肖必乱,必然之道也”。任用贤德的人,国家才能够得到治理,而任用不贤德的人国家必然混乱。这可以说是总结历史发展规律,得到的必然结论。

在《典语》上也说:“夫世之治乱,国之安危,非由他也。”说这个国家治理得好坏,社会的安危,不是由其他什么原因所导致的,那到底是什么原因?“俊乂在官则治道清,奸佞干政则祸乱作。”如果君主喜欢的是有才华、有德行的人,而且德才兼备的人在领导的位置上,这个国家政治就会清明;相反如果君主喜欢奉迎巴结的人,而且邪恶之人干预朝政,这个祸乱就不可避免。

在《群书治要·墨子》中,提到一般人对于治理国家,任贤使能,并不重视。他做了一个形象的比喻。他说现在的王公贵族,都想使国家富裕,人民增多,希望法令得到合理有序的运转。但是却不懂得尚贤使能。从这里可以得出结论“士君子只明于小术,而不明于大道。”

为什么这么说?假如现在的王公贵族有一只牛羊不能够宰杀,他一定会找一个好的屠夫来宰杀牛羊;如果有一张破弓不能张开了,他也一定会找好的工匠来修补。虽然身边有骨肉至亲,或者无缘无故富贵起来的人、相貌俊美的人,但是他知道他们没有这个技能。一定也不会让他们去做这些事。为什么?唯恐他们败坏了自己的财物。王公贵族们对这些事,尚知道尚贤使能,但是对于治理国家,却不知道尚贤使能了。

为什么这么说?到真正治理国家的时候,王公贵族会不加思索地,举荐任用他们的骨肉至亲、无缘无故富贵起来的人、或者是相貌姣好的人。由此可见这些王公贵族,亲爱他的国家,重视他的国家,还不如亲爱他的坏弓,重视他的牛羊之类的财物。所以说天下的士大夫、君子们、在位者,都是明于小术,而不明于大道的。这一个比喻非常形象恰当。

《说苑》上说,没有恒常安定的国家,也没有恒常得以治理的百姓。如果得到贤德的人,这个国家就会安昌;失去贤德的人,国家就会灭亡,自古至今无不如此。

古代这些圣明的君主,都非常尊重贤才。在《新序》中记载着魏文侯的一个故事。魏文侯非常重视贤才。他怎么表现的?每一次路过段干木所居住的巷子的门口的时候,他一定会站起身来,然后扶着车前的横木,向这个方向表示致敬。这个仆人就不理解了,就问他原因,魏文侯说:这不是段干木所居住的巷子吗,段干木是一个贤德的人,我怎敢不对他伏轼致敬呢?段干木是因为有德行而荣光,而我,不过是因为土地广阔而荣光。段干木富有的是道义,而我,富有的不过是财富。土地不如德行,财富不如道义。我理应重用这个人、我理应尊敬他。所以魏文侯就给了段干木百万的薪禄。而且经常向他去请教治国的道理。魏国人听说这就事后,都特别地欢喜。

结果,不久之后,这个秦国想要出兵攻打魏国,这个时候司马唐雎听到了这件事,就劝谏秦王,说:段干木是一个贤德之士,而魏文侯对他礼遇有加,天下人没有不知道这件事的,这个时候还不应该去攻打魏国。秦国的君主认为他说得很有道理,就按兵不动,不再去攻打魏国了。

这个故事告诉我们,一个人重用贤德的人,让天下人都为之佩服,不敢轻易对他有所企图。为什么呢?《孟子》中说道:一个人一定是先侮辱了自己,然后才被别人侮辱;一个家庭,也一定是内部有了纷争,才让别人看到有机可乘;一个国家,也一定是自己的内部掀起了纷争。别的国家看到这个国家不团结,才会打它的主意。一个国家如果有贤德的人被重用,它兴起伦理道德的教化。从上到下都团结一致,没有私心,不自私自利。那么这个力量就是非常强大的。别的国家也不敢对他有所企图。

(节选自 学习强国 海南学习平台

《余莉开讲》之品读《群书治要》——用人的重要性)

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