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敦煌所见于阗牛头山圣迹及瑞像

www.chinaqking.com 期刊门户-中国期刊网2008-9-25来源:敦煌文化文/张小刚
[导读]敦煌壁画中的于阗牛头山圣迹及瑞像从盛唐洞窟中开始出现,历中唐、晚唐、五代、宋各时期。它是当时敦煌和于阗两地间文化交流的证明。

      于阗牛头山,又称牛角山,是西域著名的佛教圣地,位于今新疆和阗西南噶喇喀什河畔乌加特之地。唐宋时期,敦煌壁画中出现了不少有关于阗的内容,其中就有牛头山圣迹及瑞像。孙修身先生曾对这些图像做过介绍。笔者试图在前辈学者研究的基础之上再做些探讨。
  
  一 莫高窟第345窟牛头山圣迹
  
  莫高窟第345窟甬道顶,绘有一铺于阗史迹画。画面中上部绘一主坐尊佛,结跏趺坐于莲花座上。座置于山顶平台上,山从画面中下部的海内升起,束腰,山下部为牛头形,两侧各跪四身神将。坐佛有圆形头光、身光,馒头形肉髻,圆脸,眉间有白毫,颈有三道纹,外着褊衫式袈裟,内着交领僧祗支,右手于胸前作说法印,左手置左膝上,似作与愿印,顶有网形华盖;两侧各有双树,左右各坐三身弟子,均有圆形头光,双手合十,面朝主尊。画面上部南侧(主尊左侧)天空中绘三身较小的趺坐佛(中间一身略大),坐于束腰高台莲座上,驾云而来,云下存两身趺坐小千佛;下方地面上有荷叶、莲花,立一天王,圆形头光,戴盔着甲,左手持戟,右手叉腰。画面上部北侧绘一天王与一弟子在水边合力作挖掘状;下方海面上布满千佛及莲花,存趺坐千佛九身,海边立一天王,圆形头光,戴盔着甲,右手持戟,左手叉腰。整个画面存榜题九方,均漫漶。画面下部已毁。画面大部分变色,呈灰褐色

  关于此图的时代,《莫高窟内容总录》定在盛唐时期,《敦煌石窟内容总录》修订为五代。通过实地考查后,我们认为,无论从人物造型,还是从绘画风格看,均以盛唐较合适。此图内人物面相丰圆,身体壮实,尤其天王穿半臂,臂及腿扎行滕,着虎皮战裙的装束为唐前期武将常见的;莫高窟五代时期现存壁画很少变成灰褐色,而在唐前期的壁画中则是常见的现象。主尊右下侧有几身千佛被后代用土红色重涂,有的土红色露出底层的灰褐色,有的用土红色重描莲座后,与未经重描的身体部分相比较,明显比例失调。此土红色即甬道内五代边饰及垂幔的底色。在甬道北壁与顶的转角处还明显看出壁画的重层关系。因此我们认为此铺史迹画基本保持了盛唐时期的面貌。

  我们认为图中表现的是于阗牛头山圣迹、瑞像故事。玄奘《大唐西域记》卷12谓:
  王城西南二十余里,有瞿室俊伽山(唐言牛角)。山峰两起,岩隒四绝,于崖谷间建一伽蓝。其中佛像时烛光明。昔如来曾至此处,为诸天人略说法要,悬记此地当建国土,敬崇遗法,遵习大乘。牛角山岩有大石室,中有阿罗汉,入灭心定,待慈氏佛,数百年间,供养无替。近者崖崩,掩塞门径。国王兴兵欲除崩石,即黑蜂群飞,毒螫人众,以故至今石门不开。

  唐代道宣《释迦方志》、道世《法苑珠林》亦有类似记载,但文字较简略。《一切经音义》卷11“于阗”条下注日:“其国界有牛头山,天神时来栖宅此山。”《华严经》中有另一种说法,认为牛头山在疏勒(边夷)境内,澄观疏云:“然牛头山在今于阗国,此云地乳。佛灭百年方立此国,具如《西域记》,以集经之时未开,尚属疏勒故耳”。玄奘所说“如来曾至此处,为诸天人略说法要,悬记此地当建国土,敬崇遗法,遵习大乘”的故事,可从《日藏经》与《西藏记》找到更详细的记载。

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