她带回了一本科学的书。虫鸟、草木、水土、建筑、果农技术，等等，在这里都得到了细致的检验和研究，不失为第一手的宝贵知识。其图文配合的教科书样式，更透出作者的认真、严谨以及耐心。如果我们要深度了解自然，完全可以把这本书带在身边，当作野外作业时的百科小指南。

　　她带回了一本文学的书。山野生活的细致镂刻，涉世感受的灵动速写，一再受挫时的情节多变，山水放怀时的诗意凝沉，都使这本书成为充满情趣的散文和小说，成为现代社会的牧歌。哪怕是书中一段议论体的穿插，其文字也大多挟风带雨，明快甚至凌厉，不时迸溅出感觉和经验的光点，让我们一次次动心。

　　她带回的这本书还是尖锐和炽热的人文哲学。当现代化、全球化、市场化、资本化的洪流淹没一切，环境问题既绷紧了人与自然的关系，更绷紧了人与人的社会关系之时，作者投身最底层和最前沿的实践，每一步都纠缠着自省下的道德两难。也许，只有把自己逼入这样的两难，一个人才能真正体会出历史的丰富与诡异，才能分辨出必要的代价和强加的代价，诚实的正义和虚夸的正义。

　　其实，她带回的不是什么书，而是无法用体裁来分解的血肉生命，是一个知识游侠成败荣辱皆成文章的说了就干。6年前,我移居中国南方一个山村,每年大约有半年时间在那里种菜、养鸡、植树，参与一些乡村建设。在读到这本《讨山记》之后，我才知道此山远非彼山，才知道世上还有更多猛士远行的背影足以令我惭愧。我没有什么土地崇拜的情结，对水墨画或五言诗一般的小农田园也没有特别的多愁善感。但土地和农业，关乎人类生命体需求结构中最基本的层级。　C　u　l　t　u　r　e（种养）与C　u　l　t　u　r　e（文化）之间神奇的双胞关系，在某一天也可能重新触目，进入人类文明的航图。更重要的是，无论在哪个时代，真理永远只是“心身之学”而非“口舌之学”，无行之知不为知也。这个时代不会比以往任何一个时代困难更多或困难更少，对文明的救赎也不会比以往任何一个时代更艰难或更容易。区别只在于，这个时代比以往时代更多一些真理的面具：论坛、著述、文凭、学衔以及项目的申报与评审，常常使求知者陷入逐利的迷局。因此，求知之道在于言辞更在于行动，在于说法更在于活法，常常只取决于求知者能否收拾行囊走向实践，能否走向充满着尘土、汗水以及伤痛的长途。

　　从这个意义上说，这本书是行动者的启示录，是这个所谓知识爆炸时代如晦风雨中的一声鸡鸣。

（来源：《第一财经日报》）