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哲学家的智慧与纯净

www.chinaqking.com 期刊门户-中国期刊网2009-5-5来源:《文景》文/郭 鹏
[导读]我看到一个真正的哲学家是如何可以将目光放得更远,看得更深,从而超越有限的现实生活,将自己投身到哲学的思考与研究当中,专注于对正义本身和真理的追求。

编者按:
  以著名哲学家叶秀山先生领衔主编的“纯粹哲学系列”从2D02年以丛书形式出版到2008年列入凤凰文库系列,已六年有余,共出版了十又三种。丛书的核心作品沉思和讨论着诸如真理、自由、时间、爱、他者、信仰、绝对、神圣性、解放等等这些人类生存中的深度问题,当然,也就是哲学中的核心问题。本刊今年陆续收到关于该丛书作品的评论,出于对坚持纯粹而独立学术精神的丛书作者的感动,也出于对支持学术发展的出版者的敬意,《文景》以此专栏形式集中对丛书部分著作进行介绍与评论。
  我看到一个真正的哲学家是如何可以将目光放得更远,看得更深,从而超越有限的现实生活,将自己投身到哲学的思考与研究当中,专注于对正义本身和真理的追求。
  
  对于叶秀山先生而言,做学问最高境界就是“深入”而“浅出”。爱因斯坦与霍金都曾努力将他们的高深理论明白化,叶先生的哲学写作的迷人之处也正在于此——读他书写的文字,你会感到他总是在与你对话。似乎在写作时,他总有一个想象中的谈话对象在身边,他的书写就是对着他或她说话。于是,他从来不说让人听不懂、摸不着边际的话,他的文字的最大特点就是和蔼可亲、平易近人,就像他本人。这种朴素的文风让熟悉他的人如见其人,让不认识他的人渴望与他结识。能这样亲切而生动地谈论哲学的人,在古代,有庄子和柏拉图,而在现代,却似乎并不多见。
  《哲学作为创造性的智慧——叶秀山西方哲学论集》收录叶先生的十九篇文章。在这些文章中,有关于具体哲学家的哲学观点或者书籍的:如“科学性思维方式视角中的柏拉图‘理念论’”、“论海德格尔如何推进康德之哲学”、“需要重新研究克罗齐”、“利科的魅力”、“从康德到列维纳斯”,还有论尼采的“永恒轮回”、“权力意志”和“超人”的;也有关于一段时期的哲学或者一个国家的哲学的特点的:如“古典哲学的永恒魅力”、“‘哲学。’‘活在’法国”、“希腊哲学从宇宙论到伦理学的过渡”;再就是对于哲学本身的思考和从事哲学研究的切身感受的小文:如,“论哲学的‘创造性’”、“‘哲学’须得把握住自己”、“哲学需要认真态度”、“哲学还会有什么新问题”、“我们为什么要读书”、“与新生谈读哲学书”和“珍惜做学问的大好时间”。在前言当中,叶先生讨论了所谓“纯粹哲学”的由来和主旨,当然也少不了对于康德与黑格尔哲学的精彩论述;在后记当中,他告诉我们,这里收录的文章都是他比较晚近的作品。
  作为古希腊哲学、康德哲学与海德格尔哲学的专家,叶秀山先生的有关论述一如既往地深入而精道,会令读者有“柳暗花明”、“豁然开朗”之感。他常常仿佛在不经意间,三言两语就点中了关节与要害,指点迷津,让那些令你百思不解的大疑难迎刃而解。比如,关于康德哲学,他提醒你:康德的“transcendental”与传统的“transcendent”不同,后者是“超出经验之外”的意思,而前者是“虽然不依赖经验但还是在经验之内”的意思(见序言)。关于海德格尔,他说:
  我觉得海德格尔把“时间”观念引进“形而上学”,遂使传统形而上学的“存在”观念有了新的意义。“存在”不再是一个抽象的“概括一概念”,而是具体的、历史的、时间的,“存在”保留着动词的意义,“存在”即使“存在”,……(第192页)
  还有:
  不讲“无限”,也就不必讲“超越”,不讲“理念”,只有那“自己”“开显”“自己”的“物自体”——海德格尔说,没有比“物自体”离我们更近的了,实际上并没有那“不可知”的“物自体”;当然我们也不必向黑格尔那样让哲学“回到”“绝对”自身,“把握”“无限”,尽管这种把握需要经过在“有限”中艰苦的斗争。“有限”不是哲学需得克服的障碍,而恰恰是(哲学)思想的“基础”。
  其实,任何读者都能看出,这种从容游刃的潇洒后面是长期深入而细心钻研品味的功夫。
  

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