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世界性史图鉴

www.chinaqking.com 期刊门户-中国期刊网2008-10-20来源:郑州大学出版社文/刘达临
[导读]人类性的自然性要求自由、开放,可是如果过度了就变成性放纵;人类性的社会要求管理和控制,可是管理、控制得不合理,又会形成禁锢,性放纵和性禁锢是人在性发展的两个极端,人类性文明的发展就是在这两极之间找一个最恰当的平衡点。

人类的性有两重属性,一是自然性,即与生俱来的本能;二是社会性,即后天习得的文化,于是可以这样说,人类的性=本能+文化。中国有五千年的文明史,五千年来的性文化,已经是有些太遥远、太陌生了;对于世界的性文化,人们则更难了解,甚至认为它是海外奇谈。人类性的自然性要求自由、开放,可是如果过度了就变成性放纵;人类性的社会要求管理和控制,可是管理、控制得不合理,又会形成禁锢,性放纵和性禁锢是人在性发展的两个极端,人类性文明的发展就是在这两极之间找一个最恰当的平衡点。

古人说:“食、色性也。”这就是说,以饮食为基础的物质生活和以繁衍后代为目的的性生活是人类的两大基本生活需要,人类靠前者得以维持生存,靠后者得以繁衍后代。满足这两方面的基本生活需要是人的本能,也是动物的本能。人本来就是从动物进化来的,在人的身上还残留着动物的本性。

人和动物一样,性行为最原始的驱动力是性欲,而性欲需要激发,需要感受性魅力与性吸引。雄孔雀美丽的开屏是为了吸引异性,雄狮的蓬蓬颈毛也是为了吸引异性。雌性猿猴发情期时,阴部会泛红、肿胀、发亮,阴道会分泌一种脂肪酸,这种气味会勾起对方的性欲,有让雄性猿猴意乱情迷的效果。

历史车轮滚滚,人类社会从原始社会进入了私有制,这是社会生产力发展提高的结果,是历史的一个巨大进步。但是,人类历史上人压迫人、人剥削人的现象也出现了。什么是剥削?过去流行的说法是一些人无偿地占有另一些人的劳动成果,这种说法无疑是正确的,但目前看来似乎还不够全面。人为什么要剥削人?

由于否定了性交,所以也否定婚姻,因为性交是婚姻关系的内容之一。从早期教父到中世纪教会,都把婚姻称为“下贱的状态”、“淫欲的手段”,认为“婚姻是人类弱点的延续”。早期的教父们甚至发出这样的豪言壮语:“用童贞的斧头去砍伐婚姻的森林。”还说:“独身者在天堂中的地位,远远高于在即使最美满的婚姻中没有婚外性交的人。”

在古代波斯,姑娘七岁以后就不能见任何男性;出嫁以后,只能居留在丈夫的“后房”里,不许被丈夫以外的任何男性看见。妻子必须出门时,要用衣物把全身上下都遮盖起来,脸上还要罩上四层面纱。如果是贵妇人,还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的禁锢越是严密,就越受到人们的敬重,因为这是他关心妻子的贞洁、帮助妻子守贞的高尚表现。

希腊神话中这一类怪异的男女关系还有很多。许多历史学家、心理学家都认为神话是民族生活形态的原型,正像中国古代神话中的玉皇大帝、西王母等一整套的天界统治机构和人间的完全一样,神的思想感情、相互关系和当时的人间完全一样,希腊神话中众神之间的性关系、性观念,也是当时人间现实状况的一种折射。

人类的性爱既有原始的欲求,又要求精神上的享受,而性爱的审美化是这种精神享受的一个很重要的方面。艺术使人们的关系高雅,“缓和”情欲的原始冲动,借助想像使人的肉体欲望和冲动变得高尚起来。这正如歌德所说的,艺术在一座和谐的水晶宫中集中了一切“美和幸福”,使人“越来越温柔”,“用心灵的欢乐代替肉体的欢乐”。

作 者: 刘达临  
出 版:郑州大学出版社

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