编者按：文学永远是一个民族文化底蕴的沉淀，欣赏文字，游走于字里行间的风情，岁月，也会变得更加丰富。《国外文学》为我们展现了一个不同背景的文化欣赏，品一品异域之风，赏一赏他国之情，精华也是如此得来。
游戏通常是自愿、自主、自由参加的，它总是走出真实生活进入一个别具一格的活动领域，游戏“都有其规则。它们决定着由游戏划分出的这个暂时世界中所尊崇的东西”。但迪伦马特笔下那位自由的主人公特拉普斯，最终竟不愿背弃游戏的规则、走出游戏的完美秩序，回归混乱、卑下的真实生活，他虽被认可为“游戏大师”，却自愿、自主地死在游戏中。
一、“偶然”的威力
让主人公流连忘返的游戏是“审判”。这个游戏围绕一个偶然事件——特拉普斯的上司之猝死——展开。对于特拉普斯来说，参与这个游戏还由另一件偶然小事——他的汽车抛锚——引起：由于抛锚，他到路边一退休老人家里借宿，参与当晚一群退休老人的“审判”欢宴，扮演被告角色，接受他们对他的“罪恶”的推断，最后心甘情愿地由这些“司法”老人判处“死刑”，并自己施行了真正的惩罚。一次偶尔的抛锚，一人偶然的病故，引发了一系列连锁反应；一群醉汉的游戏，导致了一个人真正的死亡。
小说结尾，几个醉熏熏的假司法人员找到那位被判“死刑”的“被告”，发现他真的自杀了。假检察官痛心地呼喊：“你想到哪儿去啦?你毁了我们这个最美妙的晚会!”此时，他的“单片眼镜”反射着晨光，这与小说的引子正好呼应，作者在引子中说：“一场微不足道的灾难会触及人类的普遍真理：公道、正义、甚至是人的品德，偶然地，我们还可以从一个酩酊醉汉的单片眼镜的反光中捕捉到这个现象。”(282页)微不足道的偶然事件会导向严肃的问题，这一创作思想，就如金圣叹在评《西厢记》之“西厢”这一书名时谈到的，“夫相国营菟裘于西厢之西，而普救寺之西厢，遂以有事，乃至因事有书，而令万万世人传道无穷，然则出堂俸建别院，又不可不慎乎哉!”德语中有一古谚也说：“大橡树长自小橡子”。一件偶然小事会滚雪球般滚成大事，《西厢记》故事，起因于相国不慎，建别院于西厢之西；《抛锚》中这个“可能发生的故事”也由作者点明，起因于偶然小事。
迪伦马特抓住小事故，构思出一个“可能发生的故事”，然而他并不就此罢休。他探讨了偶然性在人类生活中起的作用，但更关注的是偶然性与人类理性的对抗。一次偶然的抛锚使特拉普斯进入“审判”游戏，“审判”人员就从那辆抛锚的新车谈起，特拉普斯换了新车，因为他升了新职，他升职是因为他的上司心脏病突发死去。既然出现了一个死人，游戏便上升到对罪与罚、正义与不义的理性探讨，“司法”老人们以层层推理证明是特拉普斯谋害了，上司，直至最后申张“正义”、宣判其“死刑”为止。这样，偶然性与理性一起融到小说的叙事中，世界的偶然性与人类的理性之间的冲突，成为这篇小说的重要哲学基础。这其实也是迪伦马特深爱的一个主题，他的多数小说都与此有关。例如，在他另一篇脍炙人口的小说《诺言》里，一位探员为抓到凶手，缜密推理，精心布陷，为验证自己的推理，他牢守陷阱，但不知嫌疑犯已遇车祸身亡，永不可能落入陷阱；在《法官和刽子手》中，作者借两位主人公之口大谈隐藏于一切事物中的偶然因素如何影响理性的侦探和判案；小说《嫌疑》中的那位擅长辩论的罪犯只信仰物质和自由，因为世间万物“全都是偶然群集在一起，并没有本质联系”(255页)，于是他理直气壮藐视理性和正义，并为战胜偶然、获取自由而随意杀人。
《抛锚》一文，从表面看，偶然小事步步演化成大事，上升到对人类普遍真理的探讨，理性成功了，正义实现了，一番合乎逻辑的审判最终让被告相信自己有罪，但理性的胜利在游戏中显得滑稽荒诞。就像在《诺言》等小说里一样，人类的理性其实并未敌过世界的偶然性，人类用理性把世界解释得秩序井然，凭着理性的力量构造出有序的世界，但这只是人类的奢望罢了。世界依然无序，依然充满了偶然事故。偶然性显