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从相土到成汤——尧舜及其族群续考之三

www.chinaqking.com 期刊门户-中国期刊网2008-9-24来源:国学网文/余画洋
[导读]所以从古代流传下来的夏族史中,唯一能够寻出功业痕迹的人物就是予了。

一、禹、予合一

  夏代的史迹由于商代有意的删削,留下来的寥寥无几。《尧舜及其族群考论》和前两篇《续考》已指出:禹在公元前4500年前后战胜了尧;《禹贡》为帝舜所作;启之世在公元前3000年左右;伏羲族的后羿在公元前2500~2400年之间夺得天下,建都于戎族的发祥地晋南。如果太康是因为败给了后羿而失国,戎族就不可能迅速地复国,那时后羿的政权正蒸蒸日上。也就是说,中康不可能是太康的弟弟。中康之相弑君,取而代之,也不可能是什么中康之子。康为糠之本字,既然在商人眼中,太康、中康都是粃穅之属,那么少康也自然不能例外,根本不存在什么少康中兴。三康乃是公元前2500年以后三个昏庸的戎族头领,代表几百年间戎族的混乱和堕落。这当然是商人删改历史造成的结果。那么,夏代的开国君主究竟是谁?

  《鲁语》说夏后氏祭黄帝、颛顼、鲧、禹和杼。杼就是《史记·夏本纪》里记载的予。予是授予的意思,因为此人建立了夏朝,对戎族来说功绩很大,戎族认为是上帝禹赐予了他统治人间的权力,于是就叫他予了。对于整个夏代,《夏本纪》只记了孔甲和桀两个人的故事,但这两人都无德。所以从古代流传下来的夏族史中,唯一能够寻出功业痕迹的人物就是予了。

  《尚书》中有一篇《甘誓》,是夏王与有扈氏大战之前的誓师辞,《夏本纪》说是启作《甘誓》,但《墨子·明鬼下》引作《禹誓》。实际上,这位夏王既不可能是启,也不可能是禹,他只能是予。《墨子》把禹和予弄混了。《墨子·兼爱下》还引了一段《禹誓》,是征有苗的誓辞。那么,予的主要事迹就是伐有扈和征有苗了。

  《禹誓》之文如下:

  大战于甘,王乃命左右六人,下听誓于中军,曰:“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。”有(又)曰:“日中,今予与有扈氏争一日之命,且尔卿大夫庶人,予非尔田野葆土之欲也,予共行(奉行)天之罚也。左不共于左,右不共于右,若不共命;御非尔马之政(正),若不共命。是以赏于祖而僇于社!”

??? 刘起釪说甘之地在今洛阳西南,那么夏予先进攻晋南,摧陷了有扈氏(为伏羲族之后裔)在襄汾陶寺的都城,而后在洛阳附近大战。又有《竹书纪年》记“柏(伯)杼(予)子征于东海”,因而逐步“剿绝”了有扈氏在中原的势力。最后,夏予定都于阳城,在今河南登封。

  《史记·殷本纪》中微以前的殷人世系为:帝舜-契-昭明-相土-昌若-曹圉-冥-振-微。《两昊、三苗与微》已论证振即后羿,现在看来,很可能昭明指的也是后羿,昭明也好,振也好,都是振兴之意。所以正确的世系应是:帝舜-契-后羿-相土-昌若-曹圉-冥-微。《史记集解》引宋忠的注解:“相土就契封于商。《春秋左氏传》曰阏伯居商丘,相土因之。”《史记正义》引《括地志》云:“宋州宋城县古阏伯之墟,即商丘也,又云羿所封之地。”契代表了伏羲族文化的尉迟寺类型,后羿亦来自尉迟寺类型,故无论“就契封于商”还是“羿所封之地”的说法都是可信的。阏是水闸的意思,阏伯之名应与治水有关。《礼记》说:“冥勤其官而水死”,则传说中冥的事业也是治水。这样看来,曾经有一个洪水泛滥的时代,这时期治水成了商族的头等大事。

  大概在公元前2000年左右,有扈氏堵不住茫茫的洪水,又在洛阳阻击战中大败亏输。《诗经·商颂》有两句诗:“相土烈烈,海外有截”,这时,有扈氏的首领决定弃守商丘一带,到海外去开辟新疆土,相土之名正表明了对于新的立足之地的选择。这应该就是辽西夏家店下层文化的由来。

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