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历史无间道

www.chinaqking.com 期刊门户-中国期刊网2008-9-11来源:广西人民出版社文/黄朴民
[导读]无间道在佛学中是分辨事物是非的智慧,借此断除所应断除的烦恼,并由此进入解脱道。而中国帝制时代本身就是无间地狱,任你是帝王将相或是贩夫走卒都难逃厄运;任是大圣大贤,任有大功大德,也无法参透无间道。黄朴民在演讲“《孙子兵法》新读”时就曾指出,《孙子兵法》五千言,读白了也就是两个字:打之前的“算”,厮杀当中的“骗”。本书则更传神地演绎了黄朴民对历史中的“算”和“骗”的深刻理解。

无间道在佛学中是分辨事物是非的智慧,借此断除所应断除的烦恼,并由此进入解脱道。而中国帝制时代本身就是无间地狱,任你是帝王将相或是贩夫走卒都难逃厄运;任是大圣大贤,任有大功大德,也无法参透无间道。黄朴民在演讲“《孙子兵法》新读”时就曾指出,《孙子兵法》五千言,读白了也就是两个字:打之前的“算”,厮杀当中的“骗”。本书则更传神地演绎了黄朴民对历史中的“算”和“骗”的深刻理解。

《孙子兵法》大家都说是讲谋略的,这话没错。但是《孙子兵法》不仅仅是讲谋略的,它也非常注重实力,它跟《三十六计》最大的不同,就是《三十六计》是玩空手道,做无本生意的事情,《孙子兵法》讲你的谋略虽好,但必须用实力做基础,没有实力你的谋略就根本无所施展,但是没有谋略你的实力也是空摆设,也没用,两者要有机地统一起来。

文治与武功,是构成国家政治生活的主体内容,而《论语》与《孙子兵法》所代表的正是文治与武功方面的理论指导之典范。它们既彼此独立,又相互补充,"同归而殊途,一致而百虑",遂使得中国古代的经国治军活动能够长期稳定有序地顺利进行,并为今天的人们从事各类活动提供了弥足珍贵、足资启迪的历史文化资源。

不同质的矛盾必须用不同质的方法来解决,任何方法,任何手段,是否真正管用,关键在于它是否具有针对性,是否具有适用性;任何理论、任何政策,是否有益于事,症结在于它是否具备实践的土壤,是否能够避免水土不服。如果不能做到量体裁衣,对症下药,那么关注越多,越是添乱;投入越多,越是糟糕,南辕北辙,事与愿违,是谓"桔逾淮北而为枳",明明要进这扇门,偏偏走进别的屋。

赵匡胤的股肱之臣赵普认为这么做并不能真正解决问题,在他看来,功臣宿将如果继续执掌兵权,必定会对皇权构成威胁,这是不以人们的主观愿望为转移的,人是环境的产物,尽管他是皇上的心腹和亲信,但一旦处于执掌兵权的地位,就一定要站在新的立场行事,以维护自己的利益了。友情与忠诚敌不过利益的驱使,用当今一句比较时髦的官场语言讲,便是所谓的"屁股决定脑袋"。

火攻:就是通过放火燃烧的途径,猛烈打击敌人,歼敌有生力量,毁敌战争资源,从而争取主动,克敌制胜。在古代冷兵器作战的条件下火攻称得上威力最为强大、效果至为明显的作战手段之一。火攻一旦奏效,就会使敌方的器械物资、城池营垒片刻之内化为乌有,三军人马瞬息之间毁伤殆尽,从而为纵火的一方主动进攻创造良好的作战态势。所以戚继光曾不无感慨地说:"夫五兵之中,唯火最烈;古今水陆之战,以火成功最多。"

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