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现代小说叙事伦理

www.chinaqking.com 期刊门户-中国期刊网2008-8-5来源:新华出版社文/伍茂国
[导读]叙事伦理研究应该帮助我们从思维方式上摆脱普遍主义/相对主义、本质主义/虚无主义、整体主义/零散主义的两极振荡。本书正是朝着这一方向展开论述的。该著把研究重心同时地落在基础理论及其应用层面。从行文和论域来看,除了伦理学和叙事学,作者还对中西哲学史、批评史、小说史以及现象学、批判理论、后现代主义等下了一番工夫。

在研读了伍茂国博士费时六年写成的这部心血之作后,我感到这本著作,是具有拓荒性质和象征意义的。它没有落入任何人的套路,而是以自己特有的理论嗅觉和开采方式,贡献了大把大把漂亮的矿石。就像一把狂暴的钻头,被一双执拗的手牢牢地攥着,认准了地方,就呼呼呼地突入了坚硬的岩层。任何激烈的晃动也没有动摇这个采矿者的意志。这部著作给了我信心和感动。尽管目前,像伍茂国这样一类敢于从正面突破复杂的理论难题,并能自觉、认真、持续地拓垦于某一学术前沿地带的青年学人为数不多,但他们却昭示着,中国思想学术的未来将不会是暗淡的,而是大有希望的。

据我的有限视野,叙事伦理研究大致兴起于20世纪90年代。中西学界对此发生兴趣的时间落差不会超过10年。例如,美国学者詹姆斯·费伦《阅读叙事》(1989)、《作为修辞的叙事》(1996)对形式、伦理和意识形态修辞性的考察,哈佛大学教授亚当·桑查瑞·纽顿《叙事伦理》(1995)就叙述、阅读、阐释过程本身所形成的主体间性关系的探讨,以及德国学者沃尔夫冈·韦尔施在《重构美学》(1997)中自创“伦理—美学”一词以发掘审美自身伦理潜质的尝试等,大都产生于这一时期。如果结合20世纪中西方文论变革的脉络来看,事情会显得比较清楚,这一研究领域之所以会产生于20世纪90年代,至少应从两个方面来加以考虑:一是缘于对结构主义叙事学和解构主义文论过度技术化、文本化的纠偏需要,二是为了展示与审美批评、文化政治批评有所分殊的文学与文化研究路向。虽然,目前尚未形成叙事伦理学的系统理论和批评范式,但从叙事伦理角度来重新梳理现代性知识,或回应后现代价值困境时所显示出来的思想活力和有效性,已日益引起中西方人文学界的重视。

值得说明一下的是,如果要首推一位叙事伦理方面的理论奠基者,我以为去世未久的法国哲学家保罗·利科应该是当之无愧的代表。在《时间与叙事》(1983、1984、1985)、《从文本到行动》(1986)、《作为他者的自我》(1990)等著作中,利科批判审理了“无伦理学的本体论”(海德格尔)和“无本体论的伦理学”(勒维纳斯),并富有创见地以“叙述的同一性”再现了叙事活动的伦理历程;正如他反复地阐述和强调的,叙述过程所带来的秩序感和连续性,实际上正是整个价值世界的基础。

尽管叙事伦理被展开为一个独特的研究领域是晚近才发生的事情,但文学与伦理的内在纠缠却与人类讲故事和听故事的历史一样古老。仅自20世纪以来,与此密切相关的思想理论资源就有丰富积累,如本雅明对符号学语言观的批判,奥斯汀的言语行为理论,巴赫金的对话学说,毛泽东的群众文艺主张,阿多诺对美学阅读和伦理阅读的研究,布斯的小说修辞学,麦金太尔的情感主义伦理学,勒维纳斯的“他者伦理”,哈贝马斯的“交往理性伦理”等等,实际上都可以通过批判吸收进入叙事伦理研究的视野。但很显然,在这方面我们所下的工夫还远远不够。尤其在发掘、激活和深化汉语世界的叙事伦理经验,进一步促进中国文学叙述或研究范式的转换,努力确立叙事、阅读、解释活动的伦理主体,在“教化”与“娱乐”间实行伦理介入,以及重建自然、社会和文化生态方面的和谐等,应拓展和可拓展的叙事伦理题域实在是相当广阔的。

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