“北大醉侠”至今已出了不少书，《笑书神侠》、《正说鲁迅》，是剖析文化名人；《匹马西风》是全面阐释韩国；成名作《47楼207》以及之后的《北大往事》，是追忆似水年华。唯独这本书不好一言以蔽之，勉强要形容，倒似足一道东北名菜——乱炖。

　　一是文体，散文和杂文并存；二是风格，嬉笑怒骂与温情款款共飞；三是涉及面，从追悼大姨到江青可爱的一面，再到博客首页之标题，话题自是深广开阔，却有些令人猝不及防。 
 
　　这样的一本书，能被集结在一起，再从诸多目录中勉强选出一则来作为书名，不仅是“生活的勇气”，亦是“编辑的勇气”。

　　上周末拿到这本书，权作睡前枕边书看，也不老老实实从头开始，翻到哪页是哪页——反正老孔自己也是东一耙西一耙，尽管耙耙都有力。然而看着看着，却隐隐觉得，书中自是有草灰蛇线相伏的。

　　且说“今朝霜重东门路”系列中，他钦羡耿飙，说他是：“集菩萨与金刚于一身”；又在“总角何曾蒙鲤教”里，如苏轼疼爱精灵古怪苏小妹般，戳脑门说妖蛾子王小柔对普通人民和日常生活的爱恋，已具有某种宗教的意味，有和他一般“无穷无尽的人生之欢和大慈大悲”；含敬意说到鲁迅的痛苦时，特特指出对方心里充满了阳光和大爱；甚至于一只狗身上，他亦用“饮血王党项罗刹死而复生变成善金刚”这样的语句寄予对人道复生的希翼。

　　花开两朵，一朵是慈悲喜乐，另一朵却是虚无彷徨。

　　于“瘦因吟过万山归”中，老孔带敬意提王度庐，称他把“孤独与侠义”这样带有本体询问意义的悲剧提升到空前的高度；推介朋友阿羊的诗时，赞赏他的诗句“雪地盛开着/如一朵硕大的虚无/我们是虚中之虚/无中之无”，亦即提到《俗谈》里面观点：“人存在的现实本身是无聊的”；又复于《生活的勇气》（《 普拉东诺夫》观后感）中进一步说出“生活是可怕的，但我们不敢说出这个真理”。

　　还有许多。若仔细看，无论是追忆小学老师，或评议张春桥的少年诗作，指点江山也罢，闲情旧事也罢，这两朵花的影子处处凌乱映照。然而花虽是分两朵，根却是同源，这个源在《阿羊的诗》里初次浅浅提出，“没有和虚无搏斗过的人，就不可能真正具有博大仁慈的菩萨胸怀”；真正汇总却是在《生活的勇气》里，写出《普拉东诺夫》的契诃夫看清人类“逃避生活”的本质，孔庆东因而看到十九岁作者那颗菩萨的心。

　　也唯有看到这个结束篇，才能击掌赞叹编辑的慧眼：能抽出此文标题冠之以书，老孔当引以为知己。

　　人生的虚无，大抵是所有生活的底色。世间的人沉溺于外在客尘，如车水马龙、朝九晚五，只因不敢面对虚无的根本。看得到的人，若不是一昧沉溺颓丧，心灰意冷；便如怒狮般用生命撞击四周，这般的勇士也因此而具备了菩萨的资质。鲁迅如是，鲁迅的崇拜者孔庆东亦如是。

　　这个人诙谐，是一种实在的、饱满的诙谐；这个人也严谨，一丝不苟查抄史实、列举数据；既能认真评议现代教育制度，亦能恶搞古代名人写博客……纵深横广的才华背后，却是明确了生活本质的空虚和无聊。

　　不可谓没有恐惧和退缩，“我害怕生活”，不仅是契诃夫的呐喊，亦是作者心底的挣扎；然而唯独因此，还挺胸而前，方才是新时代的勇士；而亦因此对众生生悯，“因为懂得，所以慈悲”。

　　活着或许是容易的，然而生活却是需要勇气的。怎么去对待？黑白灰三色肃穆的封面仿若作者的提问（亦即自问），然而他也给出了回答，就在封二——“我不愿意腐朽，我愿意燃烧起来……”