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叶芝笔下的“仲夏夜之梦”
本专题撰文 罗豫( 2007-11-12 11:44:38


  

  凯尔特的薄暮

  [爱尔兰]W.B.叶芝 著

  殷杲 译

  江苏人民出版社

  2007年8月

  □本专题撰文 罗豫

  在铁板一块的科学主义面前,我们的世界过于确定,只需连上因特网,好奇心就忍不住在排山倒海的信息面前退却,仿佛小孩想要一片雪花,圣诞老人却把她送到了冰天雪地的南极。想象力再也没有用武之地,围着炉火听故事,然后怀着对神秘宇宙的敬畏上床睡觉的童年时代一去不返。自然女神绚丽奇幻的衣装已被我们剥光,我们正把她的内脏一件件取出来展示。 
 
        然而这个世界,并不因为被知道得更多而变得更美。

  一百多年前,著名诗人叶芝沿着童年生活过的爱尔兰西北海滨一路采风,搜集了不少民间灵异故事,穿插自己的经历、人生感悟和轶闻趣事,写成了这本《凯尔特的薄暮》。当叶芝用诗意的语言描绘那些仙灵在人间留下的一鳞半爪时,一种对他那个时代的欣羡之情油然而生。

  “那时,我们属于上帝和它的创造物,属于那些远古传下的东西。哪怕在群山中的白色蘑菇阵里发现天使闪亮的双足,我们也不会非常吃惊。”在爱尔兰那些以农耕和畜牧为生的村民中间,仙灵借民间故事代代流传,它们在故事中调皮而神秘,不时显露身形向世人展示它们的存在,却从不刻意伤人。“在爱尔兰,人鬼之间有着一种怯生生的亲情。双方互不相让,但其实都承认对方拥有感情,都不会对对方做过分的事。

  这种奇特的共存关系,使爱尔兰成为欧洲对女巫最为宽容的地方:当其他国家疯狂地将被认为是巫婆的女人送上火刑柱或推进水里淹死时,爱尔兰人的过激行为,也就只是示众时用菜头砸伤了一个“女巫”的眼睛。

  与此同时,仙灵和“上帝”也绝非敌对。在爱尔兰民间故事中,神父可以驱走仙灵,却也允许仙灵向他请教。神父最终满怀悲哀和怜悯下了这样一个结论:仙灵没有灵魂,到了最后审判日,它们将永远消失。

  欧洲大陆那种人之外非上帝即魔鬼的极端思想,在古朴的爱尔兰丝毫没有市场。甚至那些不相信上帝和魔鬼的爱尔兰人,也相信仙灵的存在。他们所热衷的,是茶余饭后听老人讲讲这帮看不见的邻居,用想象力去发酵那些现实中难以解释的怪事,让它们成为略带神秘色彩同时内涵丰富的故事,借此忘却贫乏艰苦的现实生活,将美和希望的微弱圣火传给后人:“如果我们也是这样弱小、穷困,处处遭厄运威胁,那么只要蠢人们别来干扰我们,我们就能回想起所有这些古老的梦,它们充满如此强大的力量,足以让世界暂时卸下肩头的重担。”

  美是作为西方现代诗人的叶芝毕生所求:“美一定是我们一出生便陷进的大网的出口,否则它便不复为美。”《语声》中那个月亮的孩子,静谧忧伤,脸上没有欲望、希望、恐惧,连思考所留下的痕迹都没有;《尘土合上海伦的眼睛》中的绝世美女玛丽·海恩斯,美得以至于朴实的乡民坚信,她的早殇是仙人们出于巨大的爱意把她掳走;《女王,仙人的女王,来吧》中,叶芝更是以亲身经历,给我们讲述了一个撒满玫瑰的“仲夏夜之梦”。他对爱尔兰民间文化的喜爱和发掘,或许正是意识到这种匿名的文学陈酿,最大限度浓缩了一个民族最质朴的审美感受,是“思想中最古老的贵族”。

  反观我们这个拥有久远志怪传统的古老民族,传统文人的笔记小说里,除了甚少美感的怪力乱神,更多充斥的是道德说教。而在叶芝笔下,人类的伦理并不侵入仙灵世界,仙灵们始终保持自己的神秘性,它们的故事反复被人们讲述,却极少被人们评判,正如叶芝所言,“魔幻和玄妙之事,万万不能和恶或者善扯到一块,否则便会顿时失去像呼吸一般重要的自由。”有意思的是,当代美国作家凯斯·唐纳胡受叶芝所讲述的“换生灵”故事启发,创作了成名作《失窃的孩子》。该书出版后引起极大轰动,以神话传说为题的小说再次引起公众的关注。不过,唐纳胡处理这类故事的一个明显特点,就是将人的善恶引入仙灵世界,《失窃的孩子》的主题,终究从神秘的灵异世界回到了人性本身。虽然借此打动了读者并使小说获得巨大成功,然而想象的局限依旧被一个世纪以前的叶芝所言中。

  即便现代人满心欢喜地追求“高清晰度”的理性,世界的神秘依旧有其魅力和意义。如果说叶芝笔下的爱尔兰是一个“泛灵”的社会,我们现在则走向了另一个极端:肆意蹂躏大自然,什么生灵都敢拿来大嚼,对终极存在毫无敬畏之心,连他人的内心都极少施予认可和尊敬。叶芝笔下调皮的精灵、满腹故事的老头、无人敢砍的灌木丛,再次向我们展示了心中并非只有人类自己的前现代社会。理性的曙光驱散薄暮之后,物质贫穷、想象丰富、人与自然暧昧共存的时代,正式成为历史。

  诗人叶芝

  叶芝(1865~1939),爱尔兰诗人和剧作家。1923年度的诺贝尔文学奖获得者。出生于都柏林画师家庭,政治上属贵族主义者。早期作品带有唯美主义倾向和浪漫主义色彩。19世纪90年代后,因支持爱尔兰民族自治运动,诗风逐渐走向坚实明朗和接近现实。代表作有诗剧《胡里痕的凯瑟琳》、《1916年的复活节》等。20世纪20年代中期后,因接近人民生活和热心玄学派诗歌研究,作品融现实主义、象征主义和哲理思考为一体,以洗练的口语和含义丰富的象征手法,表现善恶、生死、美丑、灵肉的矛盾统一,具有较高艺术价值。突出诗作有《钟楼》、《盘旋的楼梯》及《驶向拜占庭》等。

来源: 大洋网-广州日报
 
 
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